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阿弥陀经原文权威发布_阿弥陀经原文及译文(2024年11月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

阿弥陀经原文

克孜尔17窟：睒子至孝故事与佛教传播【第17 窟主室劵顶睒子至孝奉双亲】公元6世纪克孜尔第17窟主室劵顶右侧券腹绘制了睒子至孝奉双亲的本生故事画。画面中，一对年老夫妇坐在山中，下方有一个圆形水池，旁边有人手持取水，面前还有一位骑马射箭的人。故事讲述了睒子与双目失明的父母在山中生活的情景。睒子自幼孝顺，供养父母。一天，睒子在溪边汲水时，遇到国王狩猎群鹿，不幸被误射中。然而，睒子并没有怨恨国王，只是担心父母无人照顾。国王被睒子的至孝精神所感动，将他的德行广泛传颂。龟兹是一个古国名，位于今天阿克苏境内的库车、拜城、新和和沙雅县域内。其最强盛时，最西到达今天的喀什地区的巴楚县，向东为巴州地区的轮台。两汉时期，“丝绸之路”开辟后，龟兹一直经济繁荣、文化昌盛、交通发达，在西域诸城邦中具有举足轻重的作用，并在中西方文化交流中扮演着活跃而重要的角色。公元1世纪，贵霜王朝在中亚和印度次大陆兴起，首都设在白沙瓦（今巴基斯坦）。公元2世纪初，国王迦腻色迦在位，大力提倡佛教，据说召开了一次佛典集结，派遣大批僧人出国传教，使佛教逐渐东传至龟兹国。佛教传入龟兹国后，大大推动了当地文化和经济的发展。至公元3世纪，佛教文化很快成了龟兹文化的主流。在国王的倡导支持下，建寺院、开石窟，使得龟兹国高僧云集，佛法广布，著名的龟兹石窟也因此诞生。公元4、5世纪，龟兹已发展成为西域佛教文化的中心。当时的龟兹不仅石窟、佛寺众多，佛塔庙就有千余所；当时的龟兹人口为16万人，而僧尼人数就多达1万人，佛教极为兴盛，而且葱岭以东，塔里木盆地周缘诸国的达官贵人、王族妇女及平民百姓都远道至龟兹受戒学法。历史上著名的佛学家、佛经翻译家、龟兹名僧鸠摩罗什就出生在这里。鸠摩罗什，古龟兹人，生于公元344年，卒于公元413年。他于公元401年应姚兴邀请，前往长安入住逍遥园西明阁，率弟子八百、僧众三千，译出《妙法莲华经》《金刚经》《中论》《大智度论》等佛教经典，共74部，384卷。鸠摩罗什学贯东西，精通胡、汉语言，所以能够“手持胡经，口译秦言”，力求保持佛经语言中国化和原文语趣的生动性。1000多年前他翻译的《妙法莲华经》《阿弥陀经》《金刚经》等，至今仍在哺育激荡着佛教徒的心灵。鸠摩罗什的东去传教，也将佛教艺术传入东方。南北朝隋唐时期，石窟艺术中常见的二佛并坐像就是依据罗什版本《妙法莲华经ⷨ灥ᔥ“》而创作的。

《佛说无量寿经》云：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。印光大师：《无量寿经》以康僧铠的译本为准原文：一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦，有二卷，名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。——《文钞》之《复王子立居士书二》印光大师著述

念佛往生，似风帆扬于顺水文钞原文：是知持名一法，括囊万行。全事即理，全妄即真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。古德谓余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。良有以也。某宿业深重，罔谙净宗。实无自利利他之力，颇有己立立人之心。重刊此经，广为流通。俾读者各各执持名号，咸归一心。迥出尘世，倏登极乐。以法藏之愿轮，摄取众生。仗净土之境缘，直趋佛果。庶无问自说，不付空谈。而有闻斯行，方为实行。遂稽首谨劝而说颂曰。见闻随喜者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 ——《印光法师文钞》•⠩‡刻佛说阿弥陀经序白话译文：所以知道持名念佛这一个法门，包括万行。全体事相即是理体，全体妄念即是真谛。因行包括果地海，果觉通彻因地源。实在是回归本元的捷径，进入修道的要门。古德说：其余法门学道，如同蚂蚁攀上高山。念佛往生，好似风帆扬于顺水。实在是有道理啊！我宿世业障深重，不知道净土法门。没有自利利他的力量，颇有自己成就也成就他人的心。重新刊印这部经，广为流通。使得读者各各执持名号，都归一心不乱。迥然出离五浊尘世，快速登上极乐世界。以阿弥陀佛的四十八愿轮，摄取众生。依仗净土的境缘，直趋佛果。使得释迦本师无问自说的《阿弥陀经》净土法门，不付空谈。而听到了就行动起来，才是真修实干。于是稽首劝勉而说偈颂：见闻随喜者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

文钞原文：末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀欤。良由一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。 ——《印光法师文钞》?重刻佛说阿弥陀经序

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