道德经的奥秘权威发布_学道德经的十大好处(2024年11月精准访谈)
“华堂茶局——一周行北京”新品发布会「健康超话」 共赴一场茶局,用道德经的奥秘点亮智慧!11月25日,由北京普济华堂健康科技有限公司主办的“华堂茶局——一周行北京”新品发布会。本次活动的意义;是在私享茶局中共谋健康产业,重构商业资源!《华堂茶局》从《道德经》智慧和商业思维入手,提取中国传统五行、茶文化元素,构建文化与商业高度融合的沉浸式交流场景。 当天,王文良(北大EMBA教授,普济华堂营销顾问)、杨铮(首都医科大学博士生导师,普济华堂医疗团队代表)、高勇军(普济华堂联合创始人、南通如皋建设医院创始人)、刘志峰(晟玺私募股权投资合伙人代表)、丘北(普济华堂董秘)、吴晓白(安徽澄德睡眠庄园董事长)、李宗臣(巴马世纪养生园负责人)、胡淑梅(大连慈铭胡董事长)、史春猛(恒星科技学院健康管理学院院长,培养普济华堂人才的摇篮的地方)、姜红英(御品膏方董事长)等健康界学术界专家学者媒体普济华堂老朋友百余人到场共聚北京,共赏新品参会。 “万丈红尘三杯酒,千秋大业一盏茶”。茶是一种珍贵的饮品,被广泛应用于医疗、保健、社交等方面。随着人们对茶认知的不断加深,逐渐发展出了各种不同类型的养生茶。华堂五味茶便是基于五行学说理论,以“人道”为本,精选黄精茶、橘红茶、沉香茶、老白茶、甘草茶五种食材,通过科学配比,精制而成的养生茶。 一起结合养生六字诀,一起打开五感,更好地感受五味茶的妙处。 请倒茶,请持盏,请饮茶,让茶气进入体内。接下来我们将一起配合养生六字诀让茶气在内流转。养生六字诀是我国古代流传下来的一种养生方法,是吐纳法的一种。它可以强化人体内部的组织技能,充分诱发调动内脏潜力,特别适合配合五味茶一起使用。 首先我们一起来调动肝脏。肝脏属木,对应的是五味茶中原产自海南的沉香茶。大家请跟随我的指引,一起来做… 请倒茶,请持盏,请品茶。接下来的时间我们一起完整地操练一遍养生六字诀,配合吐纳呼吸,去感受五味茶的能量在体内运行。带来了不同的感受。 大医厨房的唐振涛先生。唐振涛先生从事零售商业管理25年,曾就职沃尔玛中国总部山姆会员店高级采购经理、湖南步步高(上市公司)高级采购总监、南昌百货大楼萍乡集团副总裁、萍乡七星国际商务酒店(五星)董事长、北京大学零售研究中心讲师、AC尼尔森商业管理讲师。为大家带来分享发言。 创意经济学创始人王铁军教授分享发言:“朕春酒”的酒文化, 现在产品很多,但是能打出品牌的很少。实际上要做品牌的话,就是中国的传统文化,也是一种精神文化上的享受。“朕春酒”定位等于也适合大众化。价格也适合各个阶层,老百姓都喝得起。喝了养生。送礼还有面子,社交活动也能拿得出手,设计这款酒瓶的初衷是什么呢?就是现在市场上所有的酒,再好的酒,再贵的酒,瓶子再漂亮,把酒喝完把瓶子扔了,浪费很多资源。这款酒做成二两半,酒喝完之后,可以让它当酒壶,使你像北方人喝酒,喝热酒,把酒倒进烫热了,然后再喝。另外还可以当分酒器,瓶这么漂亮,谁喝完酒之后也舍不得扔掉?肯定揣兜把它带回去,是绿色环保,不浪费资源。 下午的分享会上:赵娜、白智强、张晓良、位景全、高永军院长做了精彩分享,王文良、王铁军做了最后总结。「传统文化」 普济华堂是一家将传统中医与现代科技相结合的健康管理公司,研发了以人工智能技术应用为基础的新型健康管理模式——简称普济模式,该模式真正解决了健康管理难以落地的问题,做到未病先防,全面解决人类面临的慢病问题。 普济华堂通过广泛合作,建立涵盖医疗、健康管理、绿色农业、养老、旅游、地产、保险等行业的医疗健康生态体系。通过健康管理体系系统性解决慢病问题,引导用户健康生活方式,培养用户健康生活习惯,为用户提供全方位的健康保障!北京ⷥ京希尔顿逸林酒店
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道德经最正宗版本揭秘 探寻道德经的奥秘,哪个版本才是最正宗的呢?在众多版本中,中华书局2021年张景注释版的《道德经》备受推崇。 ᠨ不本不仅对文义进行详尽的解释,更旁征博引,恰到好处地展现了道德经的深层含义。张景与张松辉的译注,使得这部古老典籍焕发出新的光彩。 道德经作为中华文化的瑰宝,其多个版本流传至今。每个版本都有其独特之处,但张景注释版因其精准与深入,赢得了众多学者的青睐。 无论你是初学者还是资深爱好者,这本道德经都能带你领略到古代哲学的魅力。快来一起探索吧!
道德经第一章:无欲与有欲的智慧𘊤𛊥䩦们继续探索道德经的奥秘,重点关注第一章中的两句:“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”这两句话揭示了认知世界的两种状态。 🠦 欲的状态:这种状态强调无欲无求,如同“无欲则刚”的哲理。在这种状态下,我们能够抽离出来,以一种超然的视角看待世界的变迁和发展。这种状态有助于我们透过现象看到本质,即“常道常名”背后的“非常之道非常之名”。 堦欲的状态:这种状态则强调有目的的探索,即“观其徼”。徼在这里指的是边界,意味着我们要找到事物的边界和差异。例如,狗和老虎的区别在于它们的职责和习性:狗可以守护家庭,而老虎则需要在山林中展现其威猛。因此,了解边界的人才能守住自己的领域,这就是“常有欲”的含义。 𖠥覕育领域,这种现象和本质的关系同样重要。当一个孩子遇到脾胃问题,情绪会变得不稳定,这会影响他们的学习成长。只有透过现象看到本质,我们才能找到问题的根源并采取有效的措施。 总结来说,无欲是为了观其妙,而有欲则是为了观其徼。这两种状态并非相互排斥,而是相辅相成的。当我们置身于局外时,需要保持无欲的状态来观察世界的变化;而当我们置身于局内时,则需要有欲的状态来把握事物的边界和差异。这就是道德经第一章所传达的智慧:在变化中寻找不变,在差异中寻求和谐。
老子讲不争不争就是要争的,哪里不争?人怎么可能不争呢?但是你要争的好像没有争一样。 那孔子是直接了当地叫你说,像射箭一样的,也要讲究礼节,讲究礼仪,这样就对了。你看两个人要射箭,上去先作揖,然后射,射完再作揖,下来。表示我不是跟你争,我只是说平常练的成绩请你指教,如此而已! ——摘自《道德经的奥秘》 「曾仕强教授」「曾仕强」「国学文化」「道德经」
《道德经》第一章:道与名的奥秘 很多人都喜欢解读《道德经》,但真正能深入第一章的却少之又少。大多数人只是为了蹭流量,真正热爱经典的人并不多。 “道可道,非常道。名可名,非常名。”这句话是《道德经》的第一句,却让很多人望而却步。其实,这句话并不难理解。 老子认为,道是可以被说的,名也是可以被命名的,但这种永恒的道和名并不是日常生活中的有限之道和有限之名。因此,我们不能用头脑去理解它们。只有闭上嘴巴,用心去体会,才能真正领悟其中的奥秘。 “无,名天地之始。有,名万物之母。” 天地的创造始于无形无限的自由之道。正是这种无限和自由,才能孕育出亿万天地。这些内容在我的另一篇文章《道德经的“无”》中有更详细的描述。 而万物的创造,是因为道为了体验并转化宇宙中的所有黑暗(是的,宇宙中存在黑暗,可能来自上一次宇宙收缩后残留的黑暗)。于是,便有了天上飞的、水里游的、地上跑的,也有了饮食男女,各自去转化一部分的黑暗。 “故常无欲,以观其妙”。因此,当我们经常闭口、致虚极、守静时,就能在万物身上观察到道的奥妙。 “常有欲,以观其徼(ji㠯)”。万物中不完美的部分,也就是有欲(不合乎道的欲望)的部分,我们通过道的妙来转化它们,让浪子回头、枯木生花,让万物变得更好、更接近道。在这个过程中,我们就能更好地领悟道的无穷手段和窍门。徼,就是窍门的意思。 这两句和《道德经》二十七章的一句话互为照应:“善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。”更合乎道的人是不道之人的老师,而不道的人则是有道之人自我检查的资源。 万物中无欲(合道)的部分,就是我们可以借鉴的老师;万物中有欲(无道)的部分,则是我们体察道无穷手段的资源。万物的无欲和有欲都有价值,都可以为我所用。 “此两者同出而异名,同谓之玄。”世间无限的美妙和窍门不来自于任何具体的人事物,不来自于园丁、诗人或英雄,而是来自于无限的大道。玄的甲骨写法就是“♾️”,无限的意思。 而道是世间一切无穷事物的源泉。“玄之又玄,众妙之门”。因此,去体悟道就是体悟世间一切奥妙的窍门。
《道德经》首章:无名无欲揭秘 在探索《道德经》的奥秘时,我们不禁被第一章中的“无名”和“无欲”所吸引。这些概念不仅是老子思想的核心,也是我们理解整个道德经的关键。让我们一起来揭开它们的神秘面纱吧! 首先,让我们回顾一下历史上的解读。王安石在宋代提出了一种断句方式:“无,名天地之始;有,名万物之母。”以及“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴。”这种方式虽然新颖,但忽略了“无名”和“有名”以及“无欲”和“有欲”在《道德经》整体思想中的重要价值。毕竟,王安石距离老子已经有上千年之久了。 那么,我们该如何理解“无名”和“无欲”呢?老子在《道德经》第32章中提到:“道常无名,朴。”以及“始制有名,名亦既有,夫亦将知止。”这些话语告诉我们,道是无名的,但为了方便理解和交流,我们给事物起了名字。名字一旦产生,就要知道何时停止使用。 这种对“名”的理解与王安石的断句方式产生了矛盾。如果我们将“无”和“有”与“名”强行分开来断句,那么就与老子之后谈及“名”的多章内容产生矛盾,带来解读上的混淆。 因此,我们需要更深入地理解“无名”和“无欲”。它们不仅是老子哲学思想的核心,也是我们探索自我和宇宙奥秘的关键。通过这种方式,我们可以更好地理解《道德经》的深邃内涵,找到内心的平静并指导我们的行为。 所以,让我们继续探索吧!每一次的解读都是一次新的发现之旅。
告诉你一个秘密: 太过用力的事,都不长久! 一位师傅曾说: 人为为伪,人弗为佛, 当时我并不是很明白其中的奥秘, 师傅又说道: 你有没有想过努力的本质是什么? 你把“努”这个字写下来, 上面是个奴隶的奴,下面是个用力的力, 奴隶加上用力,这个力是奴隶自愿的吗? 《道德经》中说: 飘风不终朝,骤雨不终日。 孰为此者?天地。 天地尚不能久,而况于人乎? 意思就是狂风不可能一直刮, 暴雨也不可能连绵不绝的下, 天地都不能一直狂风暴雨, 何况是人呢? 太过用力的事情,往往都不能长久, 在《道德经》中, 从来都没有努力的概念, 而是讲究一个道法自然。 孔子也说, 知之者,不如好之者, 好之者,不如乐之者
道德经的奥秘:东皇太一留下的思想!
道德经第一章的深邃感悟ኰ“道可道,非常道;名可名,非常名。”这句开篇之语,让我领悟到宇宙万物的道是变幻莫测的,它不断演变,贯穿于一切存在之中。我们不应被表面的形式所束缚,而应探寻道中的玄妙。 无,名天地之始;有,名万物之母。”这句话揭示了宇宙的奥秘,无中蕴含着万物的起源,有则代表着生命的诞生。这两者共同构成了世界的基石。 “故常无,以观其妙;常有,以观其徼。”这句话教导我们,要从不同的角度观察世界,发现其中的奥秘与规律。通过无中窥探道的玄妙,通过有中洞察万物的变化。 뢀此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”这句话进一步阐述了有与无的相互关系。它们虽然名称不同,但都源于道,共同构成了这个玄妙的世界。 通过这些感悟,我更加敬畏宇宙的奥秘与道的深邃。愿我们都能在道德经的指引下,探寻人生的真谛与宇宙的奥秘。
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