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度佛最新娱乐体验_《误佛》(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

绿度母：观音菩萨的化身与救度之母 𐟌🊧𛿥𚦦˜﨧‚世音菩萨的化身之一，梵名Tara，全称为圣救度佛母。在我国古代，她被称为多罗菩萨或多罗观音。度母有许多不同的化现形式，包括二十一度母和五百度母等，但绿度母是所有度母的主尊，总摄其余二十尊化身的功德。绿度母能够救八种苦难，如火难、狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难和非人难，因此被称为“救八难度母”。她还能将人类行为中的“疑”转化为究竟圆满的智慧，具有护持妇女幼儿的功德。本尊心咒具有一切息增怀诛之功用，能够消除一切众生的烦恼和痛苦，满足他们的愿望。现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐。因为其救度之迅速和摧灭魔业的勇猛，绿度母也被称为“救度速勇母”。

白度母与绿度母：观音菩萨的两大化身 𐟌𘠧™𝥺榯：赐予长寿与智慧的化身白度母，藏音译作卓玛嘎尔姆，是观世音菩萨的化身之一，也被称为增寿救度佛母。在藏传密教中，白度母与绿度母是二十一度母中最为广泛流传的两位。白度母不仅象征着长寿，还能赐予众生智慧。她能够救度八难，为一切众生带来长寿。如果虔诚修持她的法门，不仅能增长智慧，还能迅速提升修行境界。 𐟌🠧𛿥𚦦𜚦…ˆ悲与救度的象征绿度母是观世音菩萨的修行伴侣，也是二十一度母之一。她现少女相，全身绿色，一面二臂，慈悲为怀。绿度母头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严。她坐在莲花月轮上的菩萨座上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。 𐟌𘠨—密中的长寿三尊在藏密中，长寿佛、白度母及尊胜佛母这三尊常被称为“长寿三尊”。长寿佛象征着长寿，白度母象征着智慧与救度，而尊胜佛母则象征着慈悲与救苦。这三尊佛母的合称，体现了佛教中慈悲、智慧与长寿的完美结合。

禅悟人生：迷时求佛渡，悟时佛由心生。众生与佛，无明贪爱，皆为一体。修行之路，悟透此理，方知众生度佛，佛度众生，皆是心念转换，禅意深远。

#小故事大智慧# 大雨天，一个人在屋檐下避雨。见一位禅师撑伞走过，于是喊道： “大师，普度一下众生吧，把我送回家！” 禅师远远地回答： “我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不用我度。” 这人于是走出屋檐，站在雨中： “我在雨中了，该度我了吧？” 禅师说道：“都在雨中，我不被淋湿，因为有伞；你被淋湿，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，对吧？” 这人点头说对。禅师接着说：“所以，你要被度，不必找我，应该自己去找伞。” 说完，他便扔下这个人独自走了。人要自度，一切众生皆要自度。要求解脱，不自救，谁都救不了你。别再等佛度你了，你不自度，佛也救不了你。

自闭症孩子的成长奇迹：从痛苦到顿悟 𐟎젦ˆ‘的人生电影是关于一个母亲和她的自闭症儿子。在这部电影中，我经历了从担忧、害怕到焦虑的漫长旅程。我曾深陷困境，无法自拔，甚至无法将这一切当作电影来看。 𐟒ᠥŽ来，我学会了用“佛眼”来看待自闭症。我开始用佛的目光来审视这个世界，这带来了巨大的转变。我用这种方式来看待我的儿子、我的丈夫、我自己，以及周围的一切。奇迹发生了：我不再为他担忧，我爱他本来的样子，感谢上天赐给我这么特殊的孩子。我和丈夫的关系也改善了，对自己的批判也消失了。世界变得如此美好，一切都清晰、真实、美丽而毫无问题。 𐟒ᠤ𙟨🙥𐱦˜œ顿悟”吧？顿悟是失去了所有的概念，失去了旧世界。顿悟是一种彻底的认知改变，是对真相的如实看见。从此，我“失去”了他身上的“自闭症”故事身份。在外人看来，他依然那么刻板、自我封闭、反应迟缓，但在我眼中，无论他如何，我都爱他，只是纯粹的爱，没有任何要求。爱他的本来面目，而不是我认为的样子。 𐟒ᠨ‡꩗�‡为我的“顿悟”创造了条件，而“顿悟”的一刹那，我拥有了一双佛的眼睛看世界。经说，一个人当以什么得度，菩萨就化身为什么来度她。我的自闭症儿子是菩萨化身为自闭症的孩子来度我的。我被度了，从此得救了。不仅在自己的儿子身上，也在我自己身上，一切疾病上、一切问题上。如今再看，我看到的是一位天真、稚气的菩萨，不再是一位自闭症患者！ 𐟒砧Ž𐥜诼Œ我常常泪水滑落脸颊，但那不是悲伤的泪水和担心忧虑的泪水，那是醒悟的泪水，那是爱的泪水，那是喜悦的泪水，是对很多“自闭症”家长还依然正沉浸在那份绝望和痛苦里的共情的泪水！多么想把这份发现告诉他们。但我知道那多么难。要想从执著中走出来，得需要多少的因缘啊。 𐟓– 然而，还是想把发生在我生命中的这份经历说出来：如果没有纯粹的眼睛，“故事”一个接一个的来：“这是我的儿子”......接着“他是自闭症”......然后未来他怎么办？就是那样被陷在种种故事里的。 𐟌ˆ 当看穿了这头脑，当以纯粹的心看孩子，无论他是自闭症、残疾人还是叛逆少年，他都是他本来的样子。我爱他本来所是，爱他如其所是，就这样，孩子身上也褪去加在他身上的那些标签。借一双佛眼来看自闭症：一切如佛，你是佛，你的自闭症孩子也是！

愿你离染度此生 𐟌𘊤𛊥䩦ƒ𓥒Œ大家分享一句关于离染的导语，之前也写过一句，觉得挺有意思的。先来看看这两句吧： “一世荣华不如半山听雨” “二心相争愿你离染归来” 第一句的意思是，拥有富贵名利这些身外之物，真的不如有那种在半山听雨的平静心境。心由境转，不为外物所动，那才是真正的快乐。第二句呢，说的是凡人总是在二心相争中度过，有真心有妄心，有善心有恶心，有佛性有魔性。人这一生真正的敌人其实是自己的习性、妄心和魔性。只有觉性做主，真心做主，佛性战胜魔性，我们此生才能幸福快乐。今天写的这句是： “半山听雨任平生” “愿你离染度此生” 第一句改编自苏轼的《定风波》中的“一蓑烟雨任平生”，表达的是一种人生豁达、超脱的心境，任凭风吹雨打我自泰然处之。第二句改编自禅语“此生不向今生度，更待何生度此生”，意思是人身难得，佛法难闻。既然今生有幸得闻佛法，何不自度度他？若是此生不努力，又要等到什么时候呢？待得重入六道轮回，受苦受难之时，连接触佛法的机会都没有了，此身又何时可度呢？愿我们都能珍惜此生，种善因，结善缘，离贪离欲离恼，此生得度。

劝人信佛不要热心过头了梦参老和尚我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的。我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受；不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就。如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢？佛有三不能梦参老和尚诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能。一不能，无缘难度。没有缘度不了他。二不能，众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法、他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上。因此大家一定要学会观，等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。三不能使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢？当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。「梦参老和尚开示」

好文分享 | 你永远被爱，被珍惜当一个人体会到他是“被爱的，被珍惜的”，他才会有生命意义感。阿弥陀佛是无量寿、无量光的佛，他无形无相，不受时空限制，因而能深入受苦的心灵，与之常相左右，深深契合。所以，一个信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的独自一人，而是与佛同在，与佛同行，被佛抱在怀中的天之骄子。阿弥陀佛为罪苦之人而来，犹如皓首依闾伸头遥望，期盼浪子归来的老父，只要孩子回家，拥入怀中，一切既往不咎。阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的无碍光明，渗入念佛人的骨髓血液中，与他成为机法一体，佛凡不离，深信弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，成为他的宇宙观，生命观与价值观。深信弥陀救度，临终视死如归，如在航站候机，静待弥陀来迎。弥陀“千江有水千江月”的平等大悲，犹如“网络”。弥陀的心、光明、能量，犹如网络无远弗届，遍一切处，遍满整个法界，遍入一切众生心想中。弥陀名号有如弥陀频道密码，只要上传“信佛念佛”，不论何人，都可以跟弥陀感应道交。当一念念佛，这心念电波就会和弥陀频道对上，凡心与佛心，当下结合成为机法一体，永远永远不分离。以此有限命光，契入弥陀无限寿光，得涅槃常住永恒安乐的慧命。若能自信教人信，人人可成弥陀化身。 ---慧净法师

“你眼中的你不是真的你，别人眼中的你也不是真的你，你眼中的别人才是真的你。这句话的意思就是当你自己看你自己的时候是主观的，而别人看你的时候是他内心投射他自己。所以别人怎么看你真的不重要，那只是看到他自己，但是你眼中的别人才是你内心投射出来的镜子。因为你眼中的别人其实就是你的人格阴影，所以才说你眼中的别人才是真的。” 因为自我视角所限，实际上我们根本看不到别人，我们看到的都是在别人身上投射出的自己。你自己看不到真实的自己，你也看不到真实的别人，你只能从别人身上看到真实的自己。每个人都是一面镜子，映出你身上的某一部分。所以佛看谁都是佛，众生看谁都是众生。你是什么，你就看到什么。度无量无边众生，而又实无众生可度。因为你看到的众生其实都是你自己的影子，你度的也是你自己心中无量无边的烦恼和贪嗔痴。你只是借助众生看到自己，渡自己。所以渡人就是渡己。在众生眼里，佛是众生，在佛的眼里，众生就是佛。

见者吉祥，愿诸所求皆能如愿！这世上有两种人：一种是见过观世音菩萨的，另一种是不知道自己见过观世音菩萨的。 𐟙 南无大悲观世音菩萨佛陀曾说过：“若有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。” “无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨问佛陀：“世尊，观世音菩萨如何游历娑婆世界？如何为众生说法？其方便之力，究竟如何？” 佛陀告诉无尽意菩萨：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。” 愿诸所求皆能如愿，见者吉祥！

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