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老子云最新娱乐体验_《老子》第二章(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

老子云

《易经》中的“复”卦：人生的智慧与启示 𐟌ˆ 卦，就是“挂”，把万象挂在上面，构建易象、象数思维，取其义理，明道以趋吉避凶，趋福弊害。 𐟔„ 前面我们讲了《剥》卦，本期来聊聊《复》卦。《剥》卦在上的一阳不能永远剥尽，由上返下，称为“刚反”，也叫作一阳来复，成为《复》卦。《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。” 𐟓š 我们常说的“休复”一词，最早见于本卦六二《象》：休复之吉，以下仁也。 𐟌𑠣€Š复》卦的下体为震，代表动；上体为坤，代表顺。震的一阳动而进，坤的群阴顺而退，“动而以顺行”，其发展的前景是亨通的。这个过程“出入无疾”，没有疾患。既然阳长阴消的势头已经形成，同类的友朋前来亲附为期不远，指日可待，所以应该抱有乐观的信念，“朋来无咎”，不会感到孤独也不会有什么咎害。 𐟌🠤𛎥䩩“运行的自然规律看，阴阳两类势力的消息盈虚是一个循环反复、周而复始的过程，阴极则阳生，阳极则阴生，称之为“天行”。比如《剥》卦的总体形势是阴长而阳消，只有当阴长之势经历了五个阶段发展到上极，才会向反面转化，而这种变化会必然产生。《复》卦由《剥》卦转化而来，其在下之一阳虽然稚嫩微弱，却是新生的力量，体现了“刚长”的强劲势头，蕴含着蓬勃的生机活力，其发展的前途无可限量，“利有攸往”。 𐟌Ÿ 通过《复》卦，可以见出“天地之心”，所以说“复，其见天地之心乎”！所谓“天地之心”，其外延是指以天地为匡廓的整个世界，其内涵是指这个世界化生万物的功能。功能内在于实体，表现于外则为有形可见的大化流行的过程，也就是造化的本身。这是一个客观的自然的过程，无所主宰，恒然如此，不以人的主观意志和思虑忖度为转移。 𐟌𑠨€子云：天地不仁以万物为刍狗。就这一点来说，天地并不具有如同人那样的心，也可以说天地本无心。但是，就天地以生物为本而言，阴阳交感，运行不息，也确实有一个生物之心，这是客观的规律，自然的功能，也就是宇宙之心。 𐟓š 《系辞传》指出：“天地之大德日生”，“生生之谓易”。因此，“天地之心”就是天地生物之心，是宇宙大化流行的基本原动力，洋溢着活泼的盎然生机，与人道的恻隐爱人之心的仁息息相通，也可以说是一片仁心。《复》卦一阳初生于下，以具象表现了“天地之心”的哲学底蕴，是值得涵泳体察深刻领会的。

令人大彻大悟的一段话： “佛不贪，为何要世人供奉；人不坏，为何需要法律约束；众人烧香，皆有所求；穷问富，富问路；有富有路，问劫数。人心有佛，佛心无我。十人烧香九为财，不知财从善中来。药医不死病，佛度有缘人。不是尘埃遮佛眼，而是未献香火钱。万般铜钱臭，佛也渡金身。暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，经声阵阵，唤回苦海梦迷人。人生哪能多如意，万事只求半称心。” 贪婪之心，如无底之洞，吞噬着灵魂的每一寸光明。有心者有所累，无心者无所谓；积德虽无人见，存心自有天知。财神庙前有一副对联：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。” 万事须有度，过分贪心不足取，适可而止方为智‌。《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。古人以不贪为宝，所以度越一世。” 人过分追求不属于自己的幸福，终究是徒劳无获，过分贪婪不属于自己的财富，终究是竹篮打水一场空。这个世界上，万法皆空，唯有因果不空。众生皆苦，唯有自渡。其实真正渡人的从来不是佛而是我们自己。这个世界上没有救世主，唯一能救你的人是你自己。古语有云：“人之初，性本善，习相近，性相远。” 其实，人的本性是自私自利又贪婪。只是有的人在后天环境的培养下懂得自我克制和修正，而有的人在后天成长中不懂得克制和修身养性。所以，这个世界要想有序运行，只靠人心的自觉和道德的约束是远远不够的，必须要明确的法律规定和制度制约才能让社会更好的运行。所有人都去拜佛烧香，皆有所求，穷问富，富问路；有富有路，问劫数。其实，世人拜的不是佛，而是心中的欲望，所求皆是心中的贪念和欲望。《尚书ⷥ䚦–𙣀‹中说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。” 意思是：即使是圣贤之人，如果没有好的念头和正确的行为，也会变得狂妄无知；而即使是愚昧之人，如果能克制妄念，坚持正确的念头和行为，也能成为圣贤之人。人活在这个世界上，面对内心的欲望，面对外界的诱惑，是需要有所克制，有所修养，有所为，有所不为。否则，无论这个人的本性多好，都会难免掉入欲望的陷阱，跌入诱惑的圈套，最后难以自拔。人性的贪婪和懒惰与自律和自爱，是此消彼长的关系。你尝到了一次贪婪的甜头，就还想要更多的甜头，你懒惰了一次，拖延了一次之后，就会有第二次的懒作和拖延，总想着凡事都往后拖一拖。其实，很多人的一生之所以碌碌无为，大多数时候不是他天生资质平庸，而是没有正确的人生态度和良好的生活习惯。一个总想着天上掉馅饼砸中自己，梦想着一夜暴富，好吃懒做，不爱思考，不爱学习，不自律的人，往往要过着浑浑噩噩的日子，过着平平庸庸的一生。这个世界上，从来没有免费的午餐，人际交往中，价值交换，这是规则。在《西游记》中，唐僧师徒历经了八十难后终于来到了西天大雷音寺，如来佛祖应允了传授他们三藏经书，可是就在取经书的时候，阿难和迦叶两位罗汉，却公然索要贿赂。不给贿赂就只能拿到无字经书，直到唐僧把唐王给自己化缘用的紫金钵盂上交给之后，才拿到了真正的经书。这个世界上，往往看人都要看行头，有人的地方就有人情世故，不懂得人性，办事总会遇到挫折，了解人性，顺着人性做事，才会顺利如愿。《颜氏家训》有言：“上士忘名，中士立名，下士窃名。” 人活着，都希望自己发大财，然而，却不知道财从何处来。其实，很多人辛劳折腾一辈子，最后也还是穷困，而有的人遇到了贵人抓住了一次机会，三五年就发财了。殊不知，世间的财从善中来，先利他后利己，能控制欲望，能驾驭财富的人，才能真正的拥有财富。老子云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。” 钱袋易满，欲壑难填。贪吃蜂蜜的苍蝇，会被缠在蜜浆里。麝因香重身先灭，蚕为丝多命早亡。人生，万恶之源出于贪，百害之根由贪起。因此，人要懂得克制欲望，节制生活，低配物质，高配认知，顶配灵魂，唯有自我约束，不贪图安逸享乐，才能平稳过好这一生。

“逆向思维，灵活应变” 老子云：反者道之动。反包含“相反”和“返归”之意。生活工作中运用逆向思维，打破常规，从不同角度思考问题。灵活应变，随势而动，迅速调整策略。方能在复杂局面中寻得突破，开辟新径。

在梦里，能知些什么呢，能知者即是颠倒，知多更是病重，解义扯道理，与道远之又远，圣人老子云，不知知病！梦里，佛再大个，亦是假的，会啥，知啥，见啥，无不如是，人家见我们沉睡着，边打呼噜，边流的口水，沾湿枕头，难看死了，还在梦里扯道理，说殊胜，洋洋得意，人家又摇不醒我们！真正修行，古今都难，深信是梦幻，就得挣扎力参！

值得我们领悟的一段话： “一生很短，别活的太累，挤不进的世界就不要硬挤，难为了别人，也作贱了自己；不会做的事情就不要硬做，换种方式，也许会事半功倍；得不到的东西就不要硬拿，即便暂时得到，也会失去。” ～人生如逆旅，我亦是行人。永远不要高估，在别人心里的位置，与其违心的演戏，不如高傲的独处。～老子云：“知足不辱，知止不殆。” 知晓满足便不会受辱，懂得适可而止就不会有危险，这是生活的智慧，告诫我们莫要贪求过多。～降低欲望，得不到的东西别贪。去种能开花的树，去养能下蛋的鸡。这样才能得偿所愿，而不至于荒了岁月，空了心灵。～人生没有尽头，只有前路。新念不必理旧梦，一朝一夕皆来生；转个念就是希望，回个头就是来生。～你伤，忧了自己的情绪；你急，扰了自己的宁静。万事从心起，看淡一身轻，退让一步，渡己一生。～心宁则智生，智生则事成。在喧嚣尘世中，保持内心的平和。不必追逐那虚无的繁华，正如“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺”。～放下过多的贪念与执着，专注于当下的点滴，用简单的快乐编织生活的锦缎。无论是清风拂面，还是暖阳照身，皆是生活赐予的珍贵礼物。～余生很贵，要珍惜自己的时间和精力。不可望之事，莫去想；不可待之人，勿贪恋。不嗔不怨，不骄不躁，以一颗平常心，去见山，去看海，去会众生，去寻自己……#动态连更挑战# #热点引擎计划# #我的旅行纪事#

𐟌🥱𑦰𔤺‘莲：意境中的美与静𐟌𘊰ŸŒŠ说水：水，以其独特的静谧和顺应，象征着人生的淡泊与卑下。老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的上善，在于其“以贵下贱”，如同水一般澄静淡泊，居于卑下，更近于圆满。在世俗里，水随物赋形，和而不同，尽管它的形状永远受到容器的支配，然而，水永远保持着赤子的精神，给予人无尽的启发。 𐟌🨯𔥱𑯼š 山，以其巍峨和妩媚，引人入胜。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。欲买溪山不用钱，倦来高枕自云边。山的存在，让人感受到一种坚韧与宁静，仿佛置身于一幅山水画中，心旷神怡。 𐟑€说眼：明眸流盼，如秋水，如寒星，如宝珠，又如白水银里养着两丸黑水银。这样的眼睛，让人感受到一种灵动与智慧，仿佛能够看透世间的一切。 ☁️说云：云，以其变幻莫测和飘渺，给人一种超脱的感觉。“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”云的存在，让人感受到一种自由与无拘无束，仿佛能够随着云的飘动，飞越千山万水。 𐟌𘨯𔨎𒯼š 莲，以其清雅和纯洁，深受人们的喜爱。《诗经》和《楚辞》中都有对莲的赞美。莲的冰肌清骨，情态自然，让人感受到一种超凡脱俗的美。 𐟪訯𔧟𓯼š 石，以其坚硬和永恒，给人一种安定的感觉。“亭亭碧山椒，依约凝黛立……坚诚不磨灭，化化作山头石。”石的存在，让人感受到一种坚韧与永恒，仿佛能够随着时间的流逝，依然屹立不倒。 𐟌🨯𔥅𐯼š 兰，以其幽香和清雅，给人一种超凡脱俗的感觉。《孔子家语》中说：“与善人居，如人芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”兰的幽香，让人感受到一种内在的宁静与和谐。 𐟚㨯𔨈Ÿ：舟，以其自由和随性，给人一种随遇而安的感觉。《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”，让人感受到一种自由与无拘无束，仿佛能够随着舟的飘动，游览世间的一切。

「道家超话」从《八仙成道传》谈修行，道情与俗情！最近在看一本小说，清朝的无垢道人所著《八仙成道传》，又名八仙全传，讲述八仙成道的种种机缘与过程。其中点出了很多修道的要旨。诸如：“道成则万法皆成”、“至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘”、“心一动就与修道有碍”等等金玉良言。与师父谈到这本书的感想时，师父说：“修炼说起来容易，真正做到不容易，时时刻刻做到更不容易啊”。古人修道尚且障碍重重，今时世上魔障重重，物欲横流，人心不古，修道之路更显艰难。师父对于修道难，又补充了一句：“难也难，容易也容易啊”。想来，师父的意思还是以前蜀鄙二僧的故事，天下事，为之则易，不为则难。道在无为亦有为。且看自古得道之人，哪个不是心志坚定，苦尽甘来，勤勉修行以成大道。关于八仙成道的故事，有关孝道、敬师、为人处事、立志、因果、修真等等很多地方，与师父平时开示的内容，竟丝丝入扣，异曲同工。我于有感之处，摘录几段经典文字与诸位同修分享。《老子过函谷关》书中且说老子骑牛函谷关，尹喜恭恭敬敬的出关迎接老子，老子见他好道，就传授大道给他。尹喜高兴的不得了，赶忙把老子迎入关内。让老子坐在房间里最尊贵的位置上，重新拜了又拜。老子感叹道：“我入世五百年，未见向道之忱如你者。今以大道授你，好自修持，前程不可量！” 于是从袖子里拿出所著的《道德经》五千言，交给了尹喜，吩咐道：“修丹炼气，自有法门，至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘。此神仙立命之源，俱见此经。你莫轻忽视之，反致愆尤。”尹喜磕了九个头受命。老子又说：“我不能久于此间，不日便当去昆仑山上，修视洞府。” 尹喜道：“才见慈容，焉忍送别！” 老子道：“修道人，首戒情字，你能修真，即如在我身边一般，何必时时相见！” 尹喜又说：“愿弃家相从，赴汤蹈火都所不避！” 老子道：“我游于天地之表，不如寻常之人有一定地方。舍乎冥冥之间，不如凡人之栖宿安身。出入于四维，往来于八极，冥冥茫茫无涯无际。你受道日浅，未能通神，安能以血肉之躯追随左右呢？” 老子云：“修道人首戒情字”此情乃是世间俗情。诸君请注意，所谓“戒”字，并非要人完全无情，而是控制俗情，看开俗情。仍是不离“道在有无之间”的宗旨。又云：“至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘”。也是要修道之人，重道情，而轻俗情，到一定的程度，仍需明见心性，屏欲绝缘。文中尹喜第一次见老子，就得老子授以大道，他感激涕零：“才见慈容，焉忍送别！愿弃家相从，赴汤蹈火”，而老子则以一瓢冷水浇过去：“修道人首戒情字，要求尹喜耐心学道，好自修持，不要只顾念师徒之情，日夜相守。你能修真，即如在我身边一般，何必时时相见”。我看到此处，便想到师父当初对我们所说：“最好的供养，莫过于法供，好好修炼，就是对师父最大的供养，而非时时来看师父，过年过节打红包。法不修，心不诚，即使天天相伴师父左右，年年供奉大量金钱，也未必落到实处。” 更有顽愚者，把师父当成保姆，有事没事叨扰师父，看似亲近师父，实则是对师父不恭敬。而有些人埋头修炼，一年到头也不跟师父就练功的事宜请教一下，这也是对师、对法的不恭敬。敬师之道在于心诚、内心与行为端正中恭敬，做到与师父能以心换心，而不在于形式上的诸多考究。师父也经常跟我们说不要送东西来，关键是自己好好练功，告诫我们要轻俗情，重道情。道情就重在能以心换心，勤修道法，多行善事。余以为，对于同修之师兄弟，同样如此，更要看重道情，莫以俗情相交，更不可用俗世中那一套虚与委蛇，世故圆滑的手段来与同修手足相处。同门之间应赤诚相待，谦恭谨慎。枣庄ⷦ짥𓪥� က

文言随笔：晨光悟语晨曦微露之窗前，余轻吟斯醍醐之语：勿使抑郁缠心，勿令怒气蚀体。生死之外，皆若浮云，何必为此耗神费力？天大的事，顺其自然，瞬息之间，云淡风轻。心之念，构筑天堂地狱，一念天堂，一念地狱。学会放下，勿再计较，夜幕降临，安然入眠，晨光初现，微笑以对。尼采有言，挫折铸利剑，使我辈坚韧不拔。老子云，无为而治妙，自然流转，万物皆得其宜。海纳百川，心宽如海；壁立千仞，无欲则刚。生活琐碎，一笑置之，心态平和，幸福绵长。心不乱于纷扰，情不困于羁绊，不畏将来之风雨，不念过往之云烟。如此，安好矣，岁月静淌，心态向阳，处处芬芳。播种心态，收获希望。思想行为，日渐成长。习惯性格，命运交响，积极心态，铸就辉煌。富兰克林之教诲，响于耳畔：自信者，成功之桥梁。勿疑己能，勇往直前，挑战之中，更显英豪本色。人生如歌，日子如流，心态为舵，航行无波。心若向阳，无谓悲伤，人生顺遂，皆因心广。愿诸君共勉之，以积极之心，迎人生之风雨，赏世间之美好，岁月静好，未来可期。

𐟌Ÿ武当山养生秘籍：老子五寡养心术𐟌Ÿ 古人云：“寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神。”这句话道出了养生的真谛。下面我们来详细探讨一下这五个方面的养生智慧。 𐟌🠥耤𛥥…𛦰” 老子曾说：“多言数穷，不如守中。”言多则气耗，智者寡言，不是不说，而是说得有分量、有节制，这样才能蓄养浩然之气。老子还讲过：“大音希声，大象无形。”言简意深，气聚则神全。 𐟑€ 寡视以养聪老子主张：“五色令人目盲，不如静观。”世间繁华，五色迷人眼。因此，我们应该远离纷扰，清心静目，这样才能洞察秋毫。不是绝五色，而是知道取舍，不被物欲所累。 𐟒ᠥ𞗤𛥥…𛦀犊老子认为：“知足不辱。”罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。贪得无厌会让人性乱，而知足则性安。清净无染，方能守真。 𐟔堥첤𛥥…𛧲𞊊老子主张：“少私寡欲。”欲望是心之贼，多欲则精耗神衰。因此，我们应该清心寡欲，以蓄其精。精是命之根，精盈则神旺，精亏则体衰。 ⛰️ 寡动以养神老子讲过：“重为轻根，静为躁君。”动则神散，静则神凝。因此，我们应该寡动，静以养神。不是绝动，而是知道动静之机，适时而止，使心神安泰，体魄强健。 “水静极则形象明，心静极则智慧生。”水面平静时，才能看清倒影；心中平静时，才能增长智慧。让我们在生活中践行这五个原则，达到身心的和谐与健康。

危机意识金句，警醒人心 1. 身处安宁, 别忘危机四伏；享受现在, 不忘未来挑战 2. 只有时刻警醒, 方能立于不败之地 3. 历史告诫我们, 安不忘危才能长治久安 4. 时代变迁下, 必须自我革新, 才能稳坐钓鱼台 5. 你的危机意识, 就是前瞻未来, 是智慧之光, 更是生存之道 6. 岁月不居, 时光如流, 不进则退, 慢进亦退 7. 危机不显山露水, 却悄然侵袭, 唯有警觉, 方能避险 8. 安于现状, 则前路茫茫；警醒奋斗, 或可破局 9. 智者,要有“警觉心”,老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

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