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慧命最新娱乐体验_慧命经(2024年12月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

无我为人慧命为重关于生命的答案是老实活出来的

什么是三毒？贪、嗔、痴这三种习气，能够毒害人的身命和慧命，佛教称为三毒。

浩然正气常说：养浩然正气。正气哪里来，从天地来。修行就是采撷、摄取、吸收、储存宇宙能量，不仅仅是养生健身更是养长生之慧命。常人只是把浩然正气挂嘴边，不知如何养，怎样养。望星空，观日月，天人合一，无欲、无为则浩然之正气生之，能与天地齐寿。。。照片拍摄于杭州孤山任军居士2024.12.4写于静心居

佛告诉我们什么才是真正的乐，为我们展示了一个极乐世界。这个极乐世界的乐是超越了苦乐对待的那种绝对的乐、法性的乐、涅槃的乐，这才是究竟的快乐。在这里才能体现生命的真正价值，才是我们法身慧命的本地风光。

善待自己的慧命和身体，因为身体的零件不好配，而且零件很贵，有钱都不一定有货，有货都不一定好用，能用也不一定能够让你活下去。「每日禅言禅语」

人这一辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你……没关系，生活就是这样，你所做的一切要好好地去做，尽自己的心。你可能不能让每个人都满意，但是不要为了虚幻的人生而丢失自己的本性和慧命。人生就是这样。

人生的第一事业是什么？人生的第一事业——是慧命，是心灵自由状态下的无我或自性！

佛弟子断“五辛”之深蕴：护持法身慧命于佛教修行的戒律架构之中，“吃素”乃是一项备受瞩目的规约。虽并无绝对严苛的条文明确限定所有佛弟子均须吃素，然从佛教的五大根本戒予以考量，首戒“不杀生”已深植深刻的慈悲理念。秉持着对众生的悲悯与慈爱，既不忍残害生灵，又怎会忍心以其肉为食？实则，对于受戒的佛弟子而言，不但众生之肉不可食用，“五辛”更是决然需予戒除。于常人的认知范畴内，所谓不食“荤腥”，众生肉归属于“腥”，而真正意义上的“荤”，所指便是“五辛”，二者存有本质性的差异，务须清晰甄别。究竟何为“五辛”呢？其分别为葱、蒜、韭、薤、兴渠。在佛教的语境里，此“五辛”被称作五毒。这里所言的“毒”，并非寻常意义上食用后致使身体中毒、诱发疾病之类的含义，而是意指其能够毒害我们的“法身慧命”。前三种“葱、蒜、韭”于日常生活里颇为常见。葱囊括了葱叶以及洋葱等；蒜涵盖了大蒜子与大蒜叶；韭即为韭菜，这些皆是日常饮食中屡见不鲜的食材，其中葱和蒜还时常充任食物烹制的佐料。而“五辛”中的后两种，“薤”通常俗称为“藠头”，在南方的部分省份较为常见，只是相对而言在日常饮食中的食用频次稍低些许。那么，学佛受戒之人缘何定要断除“五辛”呢？佛经《楞伽经》予以了明晰的阐释。经文记述：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”其内涵为，佛陀向大众开示：此五辛倘若熟食，会引动助长淫欲之念；若生食，则易于滋生嗔恨情绪，使人易于动怒发脾气。对于修行之人而言，若欲求取真正的解脱并成就正果，必须断除淫欲。正如佛所云：“淫心不除，尘不可出。”对于未受戒之人，从伦理道德的层面来讲，只要不触犯“邪淫”即可。再者便是嗔恨心，佛门有语：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔怒仿若纵火一般，“火烧功德林”，能够刹那间将自身积聚的福德全然焚毁，其危害甚巨。观那些发脾气之人，其面容往往甚为可怖。有些人于脾气发作之际，甚至会六亲不认，性格执拗倔强，九头牛亦难以拉回。诸多恶事皆是因嗔恨心的驱策而冲动为之。葱蒜等属于五辛，依循佛陀的制教，不可食用。其缘由在于，荤辛之菜散发的臭味会对修法形成阻碍，其气味能够引动人生理的欲望。《楞严经》提及：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。” 即是说，食用“五辛”之人，即便能够将十二部经阐释得极为精妙、娴熟，诸天人嗅其气味，亦会纷纷远避。反之，饿鬼道的众生却极为喜好，会赶来舔舐其嘴唇。如此一来，便会与鬼神相缠，福德便会逐渐衰减。故而，佛陀倡导“修菩提者，永断五辛”，此“五辛”务必断除，因其会斩断人的善根。若真心欲修行、了脱生死，就必须依循佛陀的教诲而笃行！#热点引擎计划#

不要活在别人的嘴巴里、眼睛里，爱护好自己的慧命。感谢给你提意见的人，他使你成熟；感恩给你困境的人，他使你更加地坚强。 —191110奥克兰

人的毛病就是不在乎别人的感觉，只知道自己的感觉，要知道任何东西都是得来不易的。钱财一旦失去了，还可以再赚；但是如果人的慧命、最亲爱的人或最重要的朋友失去了，可能就不能再次拥有

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