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去者日以疏前沿信息_去者日以疏,来者日以亲(2024年12月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

去者日以疏

莲花楼文案分享：绝世才华与江湖情义 1. 𐟌𘠦Ž神医虽然不似想象中俊美，但那清风朗月般的气质，真是让人心动不已。我一直对那些拥有绝世才华的人特别欣赏。李相夷已不再是李相夷，这是命数。 𐟚력䩦— 绝人之路，但绝起来就真没路了。 𐟌 江湖儿女，肆意人间，仗剑十年，浮生若离。 𐟏ž️ 江山多年，变化万千。去去重去去，来时是来时。 𐟛Œ “我不入局，那就是最好的结局了”。 𐟏 扬州屋顶，万人空巷，只为睹红绸一剑。 𐟒” “你伤心的不是你嫁给了紫衿，是你没有后悔嫁给紫衿”。 𐟌ˆ 人生何处不相逢，只怕重见之时，故人对面不想识。 𐟚렢€œ我失约了你太多事，但至少这件事我会做到”。 𐟌™ 玉壶西映木兰杯，一床明月照床扉。此剑已当沉西海，却河白杨悲不悲。 𐟍𗠥…奒Œ人之间的相处就如同喝酒，杯杯盏盏，你来我往。 𐟍𛠥䚥䚥𐑥𐑯𜌥„自随意才能更尽兴。早就推杯换盏交过心的人，何必干净见底呢。 𐟌𘠢€œ傲多添一字，也可以是傲骨，这何尝不是好词呢”。 𐟌𓠥Ž𛨀…日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧薪。白杨多悲风，萧萧愁杀入。 𐟌ˆ 人生在世，皆在自渡。有的人看得透，有的人看不透罢了。 𐟌™ 这世上，不值得的事情那么多，值得的呢？就那么两三件。 𐟌𘠤𘀥🵥🃦𘅥‡€，莲花处处开。 𐟏ž️ 既是故人，便他留在故事里。 𐟗᯸ 剑在人在，非死不弃。 𐟏𙠥𐑥𘈧 𔤸‡军，刎颈化柔骨。 𐟌🠥𝓥𙴥𒂧Ÿ奦‚今，如今又岂知以后，从前那样不错，现在这样也不错。

𐟓œ每日一诗：岁月流转中的哀歌 𐟍‚岁月如梭，逝者已逝，生者如斯。𐟌𓨵𐥇𚥖祚㧚„城门，踏入宁静的郊外，眼前尽是荒丘野坟，仿佛能听到历史的哀歌。𐟌𞥏䥢“被犁成良田，松柏被砍伐作为柴薪，白杨在秋风中悲鸣，仿佛在诉说着无尽的哀愁。𐟏 身在乱世，漂泊天涯，归家之路漫漫，心却无处安放。 𐟒�𛨀…日以疏，生者日以亲。随着岁月的流逝，人与人之间的距离似乎越来越远。𐟌„郭门之外，但见荒丘，不见人烟。𐟐‚古墓被犁，𐟌𓦝𞦟被摧，仿佛一切都在诉说着历史的沧桑。 𐟍白杨萧萧，悲声四溢，那是岁月的哀歌，也是生命的叹息。𐟏ᨺ륜褹𑤸–，心系故里，却找不到回家的路。这就是人生的无奈，也是历史的残酷。 𐟔–

一、《古诗十九首》概述《古诗十九首》，乃东汉末年一批文人创作的五言抒情短诗的集结，具体作者多已佚失，大抵出于中下层士族知识分子之手。这些诗篇最早著录于南朝梁代刘勰的《文心雕龙》与昭明太子萧统所编《文选》，因数量恰为十九首，故后世统称为《古诗十九首》。这十九首诗习惯上以首句作标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，以其深邃的情感、精湛的艺术技巧，被誉为“五言之冠冕”，在中国文学史上占据举足轻重的地位。二、《古诗十九首》的创作背景《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选ⷦ‚诗ⷥ䨯—一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。犹又如曹植《送应氏》描写过洛阳被焚毁后的萧条景象，而《十九首》的诗人眼中的洛阳还是两宫双阙，王侯第宅尚未然无恙，冠带来游宴如故，更何况洛阳未遭破坏之前，王粲尚幼，曹植并未出生。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人一地之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即汉末建安之前几十年间。东汉末年政治局势恶化，文人的观念随之发生巨大改变。自汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议以来，经学成为汉代意识形态的根本，发展到明帝时代，师道与君道甚至有了同等的尊严。和帝以后，连续几个幼主当政，外戚、宦官交替专权，士人原先的仕途受到了很大的影响，要入仕便要依附权贵，使得此前以道为重，注重气节、操守的意识受蒙受极大的冲击，此外，汉末争激烈的政治斗还影响到士人生命的存亡。由于正统价值体系被怀疑乃至摒弃，诗人们失去了原来的赖以自立的精神依托，以肉体凡身真实地感受着人生的一切，在与严酷社会现实的激烈碰撞中迸发出对生命变易、时序流逝的感伤，对灾难不幸的忧虑，对世风浇薄的愤怒。作为东汉末年成熟的作品，《古诗十九首》在人生、艺术观念上开创了一个新的时代，这与动荡的时代背景是密不可分的。在两汉正统的意识形态下，对世俗感性生命的正常欲求变成非仪失节，而《古诗十九首》开抒述自我之端，率先打破两汉文坛的沉寂，尽情叙写离愁别怨，提出生民佚乐的价值追求，“这类思想是庸俗而粗野的，它的气质是浪漫而颓废的，但其中却蕴藏着一种现实的积极因素”。

「每日一善超话」丨「每日一善」丨「阳光信用」《送杨少尹序》唐 ⷠ韩愈～昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

唐代魏征的十思疏，十渐疏贞观十一年（公元367年）七月，大雨兼旬，谷洛水溢流入洛阳宫，毁坏官寺民居，溺死约六千余人。有诏令所毁宫室，略加修缮，不得过费；撤废明德宫内的玄圃院，把院中材料，赐给受灾备民家；且命内外百官，各上封事，极言过失。大臣等应诏陈言，多切时弊。魏征上十思疏，尤为剀切。略云：人君善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜审慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下，惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得，简能而任之，择善而从之，则文武并用，可垂拱而治矣。越年又复大旱，魏征更上十渐疏云：臣奉侍帏幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失，俭约朴素，终始弗渝，德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终，谨用条陈，聊裨万一。陛下在贞观初，清洁寡欲，化被荒外，今万里遣使，市索骏马，并访怪珍，昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘，陛下居常论议，远希尧舜，今所为反欲处汉文晋武下乎？此不克终一渐也。陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为，顷既奢肆，思用人力，乃曰百姓无事则易骄，劳役则易使，自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役已以利物，出来纵欲以劳人，虽忧人之言，不绝于口，而乐人之事，实切于心，四语最中太宗病源。此不克终三渐也。陛下在贞观初，亲君子，斥小人，比来轻亵小人，礼重君子，重君子也，恭而远之，轻小人也，狎而近之，近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏，莫见其非，则有时而昵，昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。陛下在贞观初，不作无益，而令难得之货，杂然并进，玩好之作，无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已，此不克终五渐也。陛下在贞观初，求士若渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及，比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁，未必可信，积年之行，不应顿亏，陛下不察其原以为臧否，使谗佞得行，守道疏间，此不克终六渐也。陛下在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好，数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。陛下在贞观初，遇下有礼，群情上达，今外官奏事，颜色不结，间因所短，诘其细故，虽有忠款而不得伸，此不克终八渐也。陛下在贞观初，孜孜治道，常若不足，比恃功业之大，负圣智之明，长傲纵欲，无事兴兵，问罪远裔，亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言，积而不已，所损非细，此不克终九渐也。陛下在贞观初，频年霜旱，畿内户口，并就关外，携老扶幼，来往数年。卒无一户亡去，此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚，市物襁属于廛，递子背望于道，脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰，此不克终十渐也。夫祸福无门，惟人所召，人无衅焉，妖不妄作。今旱熯之灾，远被邻国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载体期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也。

阿弥陀经　极乐过十万亿佛土　　从是西方。过十万亿佛土有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。　　霅川新疏曰。极乐之土有四不同。所谓同居方便实报寂光。前三传传而论。有苦有乐。唯寂光乃至极之乐耳。同居中有二。谓同居秽同居净。今经所明。是同居净。佛意意令行人至寂光之乐。而彼未宜。且令取于同居之净。既至彼净。则究竟寂光之乐可期矣。大哉圣人善权。其若是乎。　　十疑论问曰。西方去此十万亿佛刹。凡夫劣弱。云何可到。答为对凡夫肉眼生死心量说耳。西方去此十万亿刹。但使众生净土业成者。临终在定之心。即是净土受生之心。动念即是生净土时。为此观经云。弥陀佛国。去此不远。又业力不可思议。一念即生。不须愁远。又如人梦。身虽在床。而心意识。遍至他方。生净土亦尔。不须疑也。　　自信录曰。极乐去十万亿刹。凡夫命终顷刻至者。自心本妙耳。如楞严曰。汝犹未明。一切浮尘。诸幻化相。当处出生。随处灭尽因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不知生灭去来本如来藏。常住妙明性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。以此推之。当命终时。染浊缘离。故娑婆当处幻灭。清净缘合。故极乐当处幻生。此灭彼生。间不容发。亦何顷刻之可论乎。抑见终日取舍。而未尝取舍者矣。「清亦凉兮」「清凉学堂」「日行一善」

麦冬菊花泡水的功效与作用姐妹们有没有发现，最近天气干燥，皮肤、喉咙都容易不舒服？今天我就来给大家分享一个超棒的养生小妙招——麦冬菊花泡水！这两味中药材不仅香气宜人，还能为我们的健康保驾护航哦～让我们一起来看看它们的具体功效吧！ 𐟌🦸…热解毒麦冬和菊花的组合简直是清热解毒的高手！麦冬能滋阴生津，缓解热病津伤、肠燥便秘等症状。而菊花则以疏风、清热、明目、解毒著称。两者相辅相成，不仅能帮助排出体内的内毒素和废弃物，还能排肠毒、预防便秘。这样的搭配，既养阴生津又清热明目，真的是养生佳品呀！ 𐟧˜‍♀️养心宁神现代生活节奏快，压力大，心烦意乱、失眠多梦是不是常有的事？这个时候，一杯麦冬菊花泡水就能派上大用场啦！麦冬和菊花的药效相得益彰，能共同发挥养心宁神的作用。帮助平复激动的心情，缓解紧张的压力，让心灵重归宁静。忙碌之余，为自己泡上一杯麦冬菊花水，让茶香四溢，品味其中的清新与宁静，真的是放松身心的好方法。 𐟍𕦶樂𚦸…心麦冬菊花泡水不仅是一款养生佳品，更是润肺清心的良药。麦冬的养阴生津、润肺止咳、清心除烦功效与菊花的疏风散热、平肝明目特性相结合，共同打造出一款既能润肺又能清心的茶饮。在干燥的季节里，一杯麦冬菊花水能够滋润我们的肺部，缓解干燥不适；同时，它还能清心除烦，帮助我们排除内心的烦躁与不安。这样的茶饮，不仅口感独特，更蕴含着深厚的养生智慧。麦冬与菊花的相遇，为我们带来了一款集清热解毒、养心宁神、润肺清心多重功效于一身的茶饮。在享受茶香的同时，我们也在悄然间收获了健康与宁静。不妨让这款茶饮成为你生活中的一部分，让它陪伴你度过每一个忙碌而充满挑战的日子。好啦不说那么多了，赶快去试试吧！有任何问题或者想了解更多的朋友都可以留言告诉我哦～

广州市高性价比游泳馆推荐③ 作为一个业余游泳爱好者，尤其是大学生，我特别喜欢那种有标准50米深池的游泳馆。常年游25-27℃的恒温池水，虽然有点挑，但这些推荐仅供参考哦。早起困难，怕晒黑，所以我主要推荐室内游泳池。以下是我根据当天去的情况推荐的，如果你觉得符合你的要求，别骂我哦！广东省奥林匹克体育中心游泳馆 𐟌Ÿ 推荐系数：★★★☆☆ 性价比：no，除非你有证亮点：广州市内唯一有3米深池的场馆，但不开放。我只有在比赛时游过这两个池，没自己买票进去过。很多攻略说这里没有3米池，只有1.4米的训练池，这一点我要扣一星。如果开3米池，我会火速去。设施：都是室内池，一个3米池专门用来比赛或搞活动，另一个是又浅又冷的1.2米到1.4米的训练池。水质有保证，比赛时游过3米池，水很甜，水质非常好。票价：凭学生证24元，成人票40元。25米池有浮线，底下有白色的全遮浮板和白色疏网。设施比较齐全，但大多数都是用来比赛的。有人评论说没有柜子，只能放在边上，这里再扣一星。人挺多的，前一阵子有人说像下饺子𐟑‹𐟏𛊦𒙩⦸𘦳𓥜𚠰ŸŠ‍♂️ 推荐系数：★★★☆☆ 亮点：有点年代感，整个游泳馆跟西郊游泳馆的室内更衣室差不多大。淋浴没有热水，要自带锁，拖鞋不能带进泳池（我有点洁癖，脚不想碰泳池消毒池外面的地）。最深1.4米，25米池，水温还可以，游久了微微发热。水挺清的，没啥味，呛了口水也不甜，正常水。工作日人不多，但听阿姨们说周末小孩多。设施：有浮线，票价都是12元。中午开的，13:00-14:30，提前5分钟有铃声提醒上水。我看到4个救生员，足够了。附近居民来游比较多，因为确实小，游完还能去附近看看教堂啊沙面建筑啥的，地段不错𐟑𐟏𛊊按照评论改了一下说的不对的地方>u

《人生苦旅，修行以渡》夫人生于世，有八苦存焉：生之苦，老之苦，病之苦，死之苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴盛苦。众人皆偶生于斯世，甜蜜者寡，辛劳者众。或少岁贫苦，或中年罹祸，或老来受累，或半生蹉跎，或一世迷茫。其经历各异，所承之苦不同，人生之剧本亦殊。然究其本质，所异者，唯苦之有别，感之有异耳。常有人问于佛陀曰：“人生何以注定受苦？来此世间，非为享乐乎？”佛陀合十微笑，默然不语。盖人生者，乃一场修行也。人间者，实最大之修道场也。于修行之途，苦难多于欢乐，此乃规律，亦为宿命。人之一生，未知甚多，须臾之间，或考一人，或验一家。此诸变数，实决一人之命运，一家之走向也。自昔至今，凡变数者，多为消极，多为不幸，令人历彻骨之折磨，致脱胎换骨之蜕变。意外与明日，福兮与祸兮，犹日月相并，许此即所谓“人生”也。生之苦，呱呱坠地，初临尘世，风雨即侵。如嫩苗生于荒野，未知前途之迷茫，不明世事之艰辛。从无识之混沌，至渐开之灵智，其间所历，皆为成长之痛。老之苦，岁月如流，容颜渐衰。筋骨疲敝，行动迟缓。昔日之矫健不复，今朝之衰颓尽显。目昏耳聩，齿落发疏，忆往昔之风华，叹今朝之暮年。病之苦，身染沉疴，痛楚缠身。卧榻之上，呻吟之声不绝。药石为伴，苦汁入喉。心神俱疲，意志消磨。望窗外之阳光，思健康之往昔，徒增悲叹。死之苦，大限将至，生命将终。回顾一生，憾事诸多。不舍亲友情深，难离尘世繁华。然生死有命，无法抗拒，唯留一缕幽魂，消散于天地之间。求不得苦，心中所愿，梦寐以求。或名利富贵，或情爱欢愉。然世事无常，所求未必可得。心焦力瘁，辗转反侧，终成一场空梦。爱别离苦，亲者爱者，相守有时，别离有时。执手相看泪眼，无语凝噎。此去经年，天涯海角，相思无尽，愁苦无边。怨憎会苦，憎恶之人，不欲见之，而偏相逢。嗔怒于心，烦恼自生。是非纠葛，难以解脱。五阴盛苦，色受想行识，五蕴炽盛。欲望如火，焚心灼肺。执念如魔，扰神乱性。然虽人生多苦，吾等不可坠志。当以苦难为砺石，磨其心志；以挫折为阶梯，登其高峰。于苦中寻乐，于难中求进。古之贤者，多历磨难。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。此皆以苦为舟，渡人生之河者也。吾辈生于当世，虽变数无常，亦当心怀坚定。风雨来时，当如苍松挺立；困境临身，当似磐石不移。以乐观之态迎苦难，以勇敢之心战挫折。莫叹人生苦短，应惜时光珍贵。莫怨命运多舛，应奋力求索前行。在苦难中修行，于挫折中成长。终能破茧成蝶，涅槃重生。人生如旅，苦乐相伴。修行不止，心向光明。愿吾等皆能悟人生之真谛，渡苦厄之长河，达幸福之彼岸。

桑菊饮的功效与作用姐妹们，今天来聊聊桑菊饮吧！这可是古老而经典的中药方剂哦，深受人们喜爱。它不仅能祛风清热、宣肺止咳，还适合外感风热症状者饮用，更能清肺热、润肺燥。接下来，我们一起来探索桑菊饮的神奇之处吧！𐟌🰟𕊊✨功效多助健康桑菊饮，这个名字听起来就很清爽吧！它源自《温病条辨》，是中医的经典方剂之一。桑叶和菊花作为君药，能够疏散风热、清肺润燥，还有平肝明目的效果。杏仁则负责宣肺止咳，让整个方剂在应对风温初起、表热轻症时，能够迅速发挥疗效。咳嗽、身热不甚、口微渴等症状都能得到有效缓解哦！𐟌🰟𕊊𐟌Ÿ适合外感风热症状者除了上述功效，桑菊饮还是一款适合外感风热症状者饮用的中药茶饮。桑叶和菊花的疏风清热、平肝明目作用，让它对风热感冒、目赤头痛等症状具有显著疗效。连翘的清热解毒、散结消肿功效，以及甘草的养阴润喉、利咽作用，都让整个方剂更加温和，适合各种体质的人群饮用。口感清爽，不仅能缓解风热感冒带来的不适，还能作为日常养生茶饮，预防感冒等疾病的发生哦！𐟒갟𕊊𐟍𕦸…肺热润肺燥桑菊饮的另一大功效就是清肺热、润肺燥啦！桑叶被称为“神仙草”，能够疏散风热、清肺润燥，对风热感冒、肺热咳嗽有显著疗效。菊花则能散风清热、平肝明目，与桑叶相须为用，可增强清肺润燥的效果。杏仁的宣肺止咳作用，也为桑菊饮增添了止咳化痰的功效。泡制方法也很简单哦，只需将药材研为粗末，用沸水冲泡即可。每日一剂，代茶频饮，不仅能清肺热、润肺燥，还能缓解外感风热引起的头痛咽痛、鼻塞咳嗽等症状呢！𐟍𕰟Œ🊊好啦不说那么多了，赶快去试试吧！桑菊饮作为中医的经典方剂，其祛风清热、宣肺止咳的功效深受人们信赖。在日常生活中，我们可以适量饮用桑菊饮，以预防和治疗相关疾病，享受健康的生活。𐟒•𐟌🰟𕀀

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