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胸字草书最新视觉报道_胸字草书写法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

胸字草书

#书法# #王羲之# 王羲之草书《如常帖》，拓本，四行，三十六字。此帖亦收刻于《大观帖》《绛帖》等丛帖中。第一行“匈中”之“匈”字，即今之“胸”字，古代“胸”字常常写作“匈”，乃形声字，“凶”为音符，“勺”为义符。第二行“淡闷干呕”之“淡”字，通“痰”字。第三行“高”字，根据上下文，当作“笃”。释文：足下各如常。昨還殊頓，胸中淡悶，干嘔轉劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之。帖文大意是：昨天行药返回家中，格外困顿，有痰积闷於胸中，咽喉干燥，连连作呕，越来越厉害，进食尚不能勉强。疾病沉重，难以诊治，甚为忧虑。帖中记叙了王羲之行药回家之後，药性发作，痰积滞胸中，咽喉燥热发千，恶心干呕的种种痛苦之状，甚至难以勉强地进食。在王羲之的尺牍中，有不少篇什记载了类似的情状，《右军书记》记载的例子就不少：“吾昨暮复大吐，小瞰物便尔”，“顷日了不得食，至为虚劣”，“得散力，烦不得眠，食至少，疾患经日”。这些都是王羲之生活的一个侧画。王羲之人生的痛苦，许多是服食炼丹之药带来的。他一生执迷于此，否则，他不会五十九岁就魂归道山。

#有一种美好叫辽宁# #振兴新突破辽宁杠杠滴# #新时代六地辽宁杠杠滴#刘宏卫:书法写的是修为辽宁日报 2024年11月05日《古贤论画二则》：世间尽有奇险之处。非画家传写，老死牖下者不得见矣。然亦不必世间定有是处也，凡画家胸中有皆世间之有也。刘宏卫的草书作品本报记者杨竞 1973年，刘宏卫出生在沈阳辽中的一个小山村，村里写一手漂亮毛笔字的那个人是他的祖父。可以说，刘宏卫在童年时期，就认定书法是自己一辈子要做的事。一路奔跑一路追求，如今，频频斩获全国书法展大奖的刘宏卫已经成为全国书坛有影响力的书家。本报记者：您的书法作品，为何能将各种书体之长有机地融为一体，得到“新意”？刘宏卫：书法有两个层面，一是技，就是技术，二是在技术锤炼的过程中体悟自然，感悟道。对于技术应该更具有一种理性的状态，所以平时临帖时，我很注重单字点画的训练。把王羲之、米芾甚至苏东坡的帖都拿出来，从不同的速度、角度、力度进行研究，总结出他们的共性和规律，通过临帖使自己在技术方面做到相对的完美，临帖时自然就能把几种书体融合到一起。我常和学生们说，我们写的不是字，是你的认识，写的是一种修为。帖是死的，人是活的，我们要赋予字帖新的生命、新的活力，感悟帖里的内涵和精神。有这样的一种认识后自然就会出新意。本报记者：您学书三十载，注重研习古法，对临池习书不可脱离传统文化有哪些思考？刘宏卫：书法是寂寞之道，当千年主流书风几度成为冷门的时候，选择坚信与坚守，大抵是源于对历史的思考与现实的辨析，甚至带有对艺术方向的某种执拗。临池习书不能脱离对传统文化的研究与思考，赏析经典的书法作品要从文化的角度、历史的角度、时代的角度、审美的角度去分析其所承载的文化底蕴与精神内涵。我如果觉得自己怎么写也不进步，在这种情况下，我就停一停，先不写了，平时喜欢太极拳，就去打太极拳，放松自己，换一种状态。过段时间再写，瓶颈期就会过去了。本报记者：有专家评价您书法得“二王”衣钵，呈现出娴熟典雅、潇洒自得之貌。谈谈您的艺术追求？刘宏卫：文为书法的载体又为思想之表现，而文之格局、立意、情怀又是书者的重要修养，作书必借文而抒怀。坚持传统是源于对传统文化的认识，我取法“二王”，是把自己对经典的敬重与推崇，化在心手相随的不懈书写里。作为一名艺术工作者要多读书，多作研究，努力创作出“思想精深、艺术精湛、制作精良”无愧于时代的作品。

今日旧书推荐：3月2日精选书籍 1. 𐟓š《三十六计正续篇》能在国内出版，真是令人高兴。这表明我们依然怀念祖国，祖国也未曾忘记我们。郑板桥曾说：“究竟自问胸中担得出几本书来，不过挪移借贷,改窜添补,便尔钓名欺世。”可见人贵自量,倘非金石之质，就不必与草木争荣,奈何要穷毕生之精力，去追求那不能温饱的虚誉浮名? 𐟓–叶君健先生是中国第一位从丹麦文翻译并系统全面地介绍安徒生童话的著名翻译家。有书衣少年儿童社斯汶ⷥ奦‰˜彩色插图。 𐟎裀Š辉煌的视像》本书对欧洲哥特时期艺术进行了重新评价，观点激进。这里"哥特式"一词所描述的不仅仅是一种艺术风格，还是一种对空间时间的理解。 𐟓《夜读偶记》看似随意，实则在一个复杂时代运用复杂的技巧凝聚之文本。细读本文旨在厘析《夜读偶记》文本中多重论辩和驳议。 𐟓œ《外国诗文选析》收录了西里西亚的纺织工人、在法庭上、二六七号牢房、火烧敌军司令部、渔夫的故事、威尼斯商人、卖火柴的小女孩等外国诗文。 𐟓š帕德ⷩ鬥ˆ駧‘夫是十月革命时和苏维埃政权最初年代的众多历史事件的参加者和见证人。他记得许多广大读者不太了解的有趣事件。 𐟧™‍♂️霍尔巴赫是十八世纪法国唯物主义哲学家，战斗的无神论者。他和拉美特利、爱尔维修、狄德罗等人共同战斗，他们的哲学思想和著作，成为法国资产阶级革命的前奏。 𐟌𑥓𒥭楜觧‘学的土壤中所播下的种子，久已开花结实。历史的产物,历史地发生着,演变着,发展着，并且为了以另一种形态永存下去而消失着。最初的行动，创始的工作,只有同它出生时代的各种状况和关系相接触,才会是富有成果的。但是，当它已经把它的内核让给历史时,它也就最终地变成了一个空壳。老版三联50年代 𐟖‹️沈鹏在万家为先生《草书千字文》一书作序中这样感言：家为是位好学、善学有智慧肯用脑的人。他擅长对人和事物的发现和洞察，把别人的长处瞬息梳理成绪，搜存在自己的脑海中之中。他创作意在笔先，又笔为意发，始终着力于意、手的并存交融。他的书法耐读、耐看，不空不玄，他尚法、有矩不乱。

一幅书法作品中，行书和草书如何比较协调地相互搭配？要较好地解决这个问题，得有一个大前提，那就是你对于常用汉字的各种行书、草书字形结构都要了然于胸，能够做到信手拈来。想写某个常用字的行书，不用思索就能写出来，草书字形也是如此。在历代书法家中，行草相互搭配比较明显的，元代赵孟頫的行草书（图1到图3）可以学习一下，其大量作品中有行草相间的方式。而赵孟頫的这种行草相间处理方式，最终还是要追溯到二王（王羲之、王献之）那里去。而行草相间，甚至楷、行、草都能相互搭配的，当属王献之最为明显。关于这一点，我们不妨去找一本《淳化阁帖》（简称《阁帖》）第九卷的王献之行草书（图3到图6）来临写一下，就会有比较深入的体会。我们可以先临写一下赵孟頫的类似作品，然后向二王过渡。我本人尤其推荐《阁帖》卷九的王献之行草，该卷值得我们反复临习。当然了，《阁帖》卷六、七、八的王羲之行草书，同样也不能忽视。如果我们能够将《阁帖》卷六、七、八、九、十反反复复临上很多遍，时间跨度达多年，你的行草搭配能力自然就上去了。事实上，唐宋以来行草搭配能力强的名家，他们都在《阁帖》卷六、七、八、九、十上面下了非常大的功夫。「杨中涛书法超话」由此可见，要真正具备行草相间的能力，我们还是要去多临帖，尤其是长时间去临写二王的行草法帖。通过这种功课，久而久之，行书与草书相互搭配的问题，就不再是什么问题了。 2024.12.02

写字：一种生活的艺术与心灵的抒发 𐟖‹️ 写字，这个看似简单的行为，实际上蕴含着深厚的文化底蕴。它不仅仅是一种技能，更是一种生活的艺术，一种心灵的抒发。在历史的长河中，文字不仅是信息的载体，更是情感与智慧的传承。它以独特的形态，记录着人类的文明进程，映射出每个时代的风貌与精神。将写字融入生活，不仅是对传统文化的致敬，也是对个人修养的一种提升。一笔一划间，需要静心凝神，这不仅磨炼了意志，也培养了耐心与专注。在快节奏的现代生活中，能有机会慢下来，以笔会友，以字传情，无疑是一种难能可贵的奢侈。写字，亦是对美的追求与表达。不同的书体，如篆书的古朴、隶书的方正、楷书的端庄、行书的流畅、草书的奔放，各具魅力，让人在书写中感受艺术的韵律与和谐。通过不断的练习与探索，每个人的字迹都能成为其性格与情感的独特印记。此外，写字还是一种自我反思与沉淀的过程。在纸与墨的交织中，人们往往能更深刻地理解自我，找到心灵的慰藉。无论是记录日常的点滴感悟，还是抒发胸中的豪情壮志，写字总能以一种温柔而坚定的方式，陪伴我们走过人生的每一个阶段。总之，写字不仅是一种技能，更是一种生活态度。它让我们在纷扰的世界中寻得一片宁静之地，让心灵得以栖息，也让生活因此而更加丰富多彩。

西方人放话：九九乘法表是西方文化，0～9是阿拉伯数字，有国人一针见血：“世界上根本没有阿拉伯数字，只有中国数字！” 有国人胸有成竹，有条不紊地进行论证：一是九九乘法表，你用汉语去背，朗朗上口；你用英语或阿拉伯语去背，几乎是背出来的，因为它非常拗口，非常别扭。一个文明不可能发明一个与他发音习惯不符的口诀，这个口诀一定符合自己的发音习惯。显而易见，这个东西是他们抄来的，而且他们只有记载，而我们有实物——秦代竹简上的九九乘法表。二是中文的数字一字一音一意，这是只有中文这样的象形文字才有的特点。而用英语或阿拉伯语说数字，非常繁琐。三是仔细分析秦代竹简上的中文数字，你会发现所谓的阿拉伯数字，就是中文数字的草书体而已。有国人嘲讽道：“西方人根本说不清数字的来源，一会说是阿拉伯发明的，一会说是印度发明的。对此，阿拉伯人毫不知情，而印度人却当真了。” 笔者认为，我们智慧的老祖宗创造了伟大的中华文明，滋养了智慧的中华民族。西方人不但剽窃了我们的文明，还将之改名换姓，再把中华文明贬的一无是处。这位国人说的很对——我们文化去殖民的道路，还有很长的路要走。对此，您怎么看呢？

365天书法自学计划：从零开始到大师炎炎夏日，南京的高温让人难以外出，是时候找点事情让自己静下心来。早就有学书法的念头，但一直没能付诸行动。趁着这酷暑，我在百度上立个flag，决定自学书法365天。决定前的准备 𐟓š 在正式开始之前，我在百度上做了不少功课，总结了自学书法的基本方向：师法古人：研习古代碑帖，夯实书法基础。读帖：读帖在书法训练中至关重要，包括“拆字读”、“单字读”、“连字读”、“相似字比读”和“特殊字强读”。观察：仔细揣摩名家作品，达到“预想字形”和“意在笔先”的境界。不耻下问：大胆向能者请教自己不懂的问题。多读好书：杨守敬说：“胸罗万有，书卷之气自然溢于行间”，书多了，自然形成自己的书法世界。书法的基础：篆书 𐟐 中国书法大致可分为篆书、隶书、草书、楷书和行书几种。篆书分为大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、籀文和六国文字，而小篆也叫秦篆，是秦始皇统一六国后下令统一的一种通用文字。从篆书开始 𐟖‹️ 第一阶段，我准备从清篆开始训练。篆书是书法的基础，写好篆书可以提升其他类型字体的书写水平。而且，篆书相对其他字体较为简单，容易入门。清篆的选择：邓石如 𐟎芥œ褼—多清篆家中，我最终选择了邓石如的小篆开始学习。邓石如是清代乾隆、嘉靖时期的著名碑学大师，他的小篆用笔大胆极富创造性，以隶作篆，打破了篆书粗细均匀、千篇一律的特点，用笔淳练，粗而不肿，方笔圆笔结合，书写工具改为长锋软毫。为后期的隶、楷、行、草的训练打下了基础。总结 𐟓 学习书法不仅是为了写字好看，更是一种修身养性的过程。希望通过这365天的训练，能够逐渐领悟书法的精髓，提升自己的艺术素养。

徐渭：真面目，高手之秘徐渭的艺术创作理念可以用一句话来概括：“艺术创作要有真面目，才可为高手。”他的作品充满了率真和洒脱，仿佛是他个人气质的写照。比如，杜甫在《饮中八仙歌》中描写张旭作草时提到：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”徐渭曾题字“烟云之兴”，字势峻遒，率然洒脱，深得古人烟云之趣味。无论“烟云”还是“云烟”，都能状蒙眬之气，拟苍茫之势。清代“扬州八怪”之一的汪士慎，也曾有一首抒发草书创作心态的绝句：“目眩心摇寿外翁，兴来狂草活如龙。胸中原有云烟气，挥洒全无八法工。”这句话用来形容徐渭的氤氲笔墨，恰如其分。清末扬州人谢堃在《春草堂集》中，曾记载了黄慎的一段趣事。黄慎初至扬州时，仿萧晨、韩范辈工笔人物，书法学锺繇，结果发现这条路行不通。于是他闭户三年，变楷为行，变工为写，终于稍稍有些名气。又过了三年，他变书为大草，变人物为泼墨大写，终于名声大噪。谢氏从社会审美风气的角度讨论了黄慎艺术风格的转变。他所说的“新”“奇”，即艺术风格由楷书笔法而至行书笔法最后变至狂草泼墨、狂放纵恣的写意风格。不难看出，大写意手法在清代中期以后业已势在必行，徐渭的影响也在日益高涨。如上文述及的郑板桥，就曾刻有一枚“青藤门下走狗”的闲章，钤盖自己的画面，并说：“徐文长、高且园（凤翰）两先生不甚画兰竹，而燮时时学之弗辍，盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪，而燮亦有倔强不驯之气，所以不谋而合。” 近代吴昌硕题徐渭的书画册时亦说：“青藤画中圣，书法逾鲁公（颜真卿）。”齐白石对徐渭更是倾慕备至，愿“为诸君磨墨理纸”。这些书画家先后在艺坛上崛起，继承和进一步发扬了徐渭的传统，形成了声势浩大的艺术流派，并成为一股波澜壮阔的洪流，雄踞艺坛数百年不衰。

不瞒大家说，作品中确实有一个字难住了我，想和大家来交流探讨。昨晚旅游回来已10点多，正准备洗漱休息，听见手机有信息提示音，打开一看，是姐姐分享来这幅行草书作品，她说，左边那行最后一个字和右边那行开头那个字认不出来，想让我帮她看看。我心想，都这么晚了姐姐还在学习书法，也太刻苦了吧。冲着姐姐刻苦学习的精神，我不顾旅游辛苦劳累，赶紧分析起作品中的字来。姐姐说的这两个字，在我认真仔细端详后，认出来右边那行开头的字是“胸”，左边那行最后那个字绞尽脑汁，苦思冥想也未能辨识出来。其实，作品中的字对于懂书法的来说，并不难辨识，可能一眼就能全部认出来，但对于初学者或者书法基础薄弱的，认起来可能有点困难。友友们，你们认识这个字吗？快来帮忙指点指点。#草书的日常分享# #书法的日常分享# #大家来谈书法吧# #大家一起说书法#

#书法# 王羲之尺牍（手札、信札）书法欣赏：草书《干呕帖》，又名《如常帖》《昨还帖》，纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物，天津博物馆藏，是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》，是流传有序的艺术珍品。伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后流落到民间，被刘光启于二十世纪六十年代在位于天津市河西区太湖路的一个废品收购站所发现。现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。据《石渠宝笈初编》著录，王羲之《干呕帖》原本有上等和次等两件，此件的笔墨韵致明显偏弱，是《石渠宝笈》中的次等件。即使是此等件，其书法也足以令人震撼。释文：足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。乔篑成书法题跋：晋右军王逸少书《干呕帖》，其字画圆劲雄雅，而纸亦古色，是知唐初人所藏也。于书行空间直界成路，盖为久而卷舒，恐致褙绢丝纹磨损字面，故置诸书笥而秘之，乃知前人宝爱如此之笃。太宗时已尝刻诸淳化古帖石中。上有南唐“内合同”并集贤院印及卷首尾古印朱文十数，又鹅溪黄素革首，前后皆用宣、政内府图书印之。想当必有数帖成轴，不然何以革首外边各有印文邪？今存者此帖耳，是以《书谱》止载此帖之号云。皇庆二年十二月朔，乔篑成仲山父题。

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