无量寿经多少字在线播放_念无量寿经的禁忌(2024年12月免费观看)
林则徐的书法墨宝:中老年人的书法指南 说到林则徐,大家可能首先想到的是他禁烟的英雄事迹,但其实他也是个书法大家。林则徐(1785-1850),字少穆,福建侯官人,清朝时期可是个响当当的人物。他不仅是个伟大的爱国主义者,还被誉为“睁眼看世界的第一人”。他的谥号是文忠,真是名副其实。 林则徐的书法作品《林文忠公真书无量寿经墨宝册》可是个宝贝。这本墨宝册是用楷书写的,创作于道光十七年(1837年),现在收藏在美国印第安纳波利斯艺术博物馆。他的书法真是精致到极点,融合了宋代苏、黄、米、蔡四大书法家的精华,自成一体,风采夺目。 林则徐的书法师法欧阳询,擅长楷、行书。特别是他的小楷《无量寿经》,真是体现了他的书法风格。下笔凌厉有度,结体宽厚广博,挺拔俊俏,兼具刚劲与秀气。每一个字都像是经过精心打磨的艺术品,真是让人叹为观止。 在书法界,有人认为林则徐的书法属于“馆阁体”。“馆阁体”是清朝考场通用的字体,乌黑、光亮、方正。虽然有些专家觉得“馆阁体”千篇一律、缺乏特色,但实际上写好“馆阁体”并不容易,需要长年的书法功底。而林则徐的书法在“馆阁体”中达到了较高的水平,他将欧体的结构和颜体的气势相结合,字里行间体现出中华民族的浩然正气。 所以,如果你喜欢书法,特别是喜欢楷书,不妨看看林则徐的这些墨宝。不仅能看到他的书法造诣,还能感受到他那份强烈的爱国情怀和独特的艺术魅力。对于中老年人来说,欣赏这些墨宝不仅能陶冶情操,还能感受到一种历史的厚重感。
老者读《无量寿经》七天,直到临终才明白,这七句话藏着生死玄机
《佛说无量寿经》云:当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。 印光大师:《无量寿经》以康僧铠的译本为准 一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并第五赵宋译,四部取要录之,名大阿弥陀经。当时大兴,后因莲池大师指其有不依经文之失,从此便无人受持者。大藏内有此经,各流通处均不流通。有谓另有一种者,即此经也。第三译,即佛说无量寿经二卷,现皆受持此经,即曹魏康(国名)僧铠译。第四,即大宝积经,第十七无量寿如来会,此经王龙舒未见过,乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支,非唐人,世多将留支讹引之。第五译,名佛说大乘无量寿庄严经,赵宋法贤译。原本二卷,以宋人以所译经多为荣,故分两卷,于绝不宜分处而分,今刻书本作一卷。就中无量寿如来会,文理俱好,而末后劝世之文未录,故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。(印光法师文钞三编卷二复王子立居士书二)
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天台智者大师,名智顗,字德安,姓陈,颖川人。其母徐氏梦到五彩香烟绕身而怀孕。诞生之日,神光充满屋子。智者大师目有重瞳,眉分八彩。孩童时期见到佛像就礼拜,遇到僧人必定参拜。十八岁时投入湘州果愿寺出家,诵读《法华经》且精通律藏。生性喜爱习禅,于是前往大苏山礼拜慧思禅师,以弟子之礼侍奉。慧思禅师一见他就说:“昔日在灵山一同听《法华经》,是宿缘所追,如今你又回来了。” 于是传授给他法华三昧。智者大师三七日诵经,诵到药王本事品中“是真精进,是名真法供养”这句时,身心豁然开朗,寂静入定。照见《法华经》,如同晨曦照耀万物,通达诸法相如同清风游于太虚。将要去告知慧思禅师,慧思禅师说:“不是你不能证得,不是我不能识别。你所证得的是法华三昧的前方便,得到旋陀罗尼。你在说法之人中最为第一。” 后来智者大师在邺都弘法,折服当时的高僧大德。晚年进入天台山降魔修行。化缘结束后,在新昌大石像前示现疾病将要圆寂。弟子询问他往生之处,他说:“我的各位师友都从观音菩萨那里来迎接我。” 到了晚上,侍奉的人见到有佛到来,比大石像还高大。智者大师临终时讲述各种法门,让众人唱《无量寿经》和《观经》的题目。于是看着大众合掌赞叹道:“四十八愿庄严净土,华池宝树容易前往却无人前往。火车相现,一念改悔尚且能够往生。何况通过戒定熏修,圣行道力实在不会白费。” 说完念诵三宝之名,忽然圆寂。后来有僧人想知道智者大师的往生之处,于是梦到观音菩萨金容数丈高,智者大师跟在后面对僧人说:“你的疑惑消除了吗?再次验证智者大师往生西方了。” 「清亦凉兮」「清凉学堂」「佛教」 天台智者大师 师讳智顗。字德安。姓陈氏。颖川人。母徐氏梦香烟五彩绕身有孕。诞生之日神光焕室。目有重瞳眉分八彩。孩幼见像即礼。逢僧必拜。十八岁投湘州果愿寺出家。诵法华经兼通律藏。性乐习禅遂往大苏山礼慧思禅师北面事焉。思师一见乃曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。因授与法华三昧。三七日诵经至于药王本事品。是真精进是名真法供养。至此句时身心豁然。寂而入定。照了法华。若曦和临于万象。达诸法相如清风游于太虚。将证白师。师曰。非汝不证。非吾莫识。汝所证者是法华三昧前方便得旋陀罗尼。汝于说法人中最为第一。后弘法邺都屈伏时匠。晚入天台降魔进行。化缘既息。于新昌大石像前示疾告灭。弟子请问生方乃曰。吾诸师友皆从观音而来迎我。及夜侍人见有佛至倍大石像。临终说诸法门令唱无量寿经及观经题目。乃顾大众合掌赞曰。四十八愿庄严净土。华池宝树易往无人。火车相现一念改悔尚得往生。况戒定熏修圣行道力实不唐捐。言讫称三宝名奄然而灭。后有僧求知生处。乃梦观音金容数丈。智者从后而语僧曰。汝疑决不。再验智者生西方矣。
无量寿经优婆提舍愿生偈义贯 简名:“往生论义贯” 往生论:方便说就是发愿摄取一切众生, 共同往生 极乐净土佛国。 阿弥陀佛极乐国土, 毕竟是成就佛道的 无上方便之路。 没有比这个净土法门更容易、更方便、 更捷径的。 此偈颂共有二十四行,每行四句,每句五字,合计480字; 描述往生极乐世界的五念门和极乐世界的二十九种功德庄严成就。 第一行第一句,表决心;第二句和第三句,有礼拜门和赞叹门;第四句有作愿门,天亲菩萨第一次发愿; 第二行是成上起下的作用; 第三行至第二十三行是观察门,观察极乐世界二十九种功德庄严成就,其中: 第三行至第十四行,观察彼国土功德庄严成就; 第十五行前二句,天亲菩萨第二次发愿; 第十五行后二句至第十九行,观察彼佛八种功德庄严成就; 第二十行至第二十三行,观察彼国菩萨四种功德庄严成就; 第二十四行是回向门,天亲菩萨第三次发愿。⠊ 原文:世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。 释义:天亲菩萨礼拜、赞叹,及第一次发愿。 释迦弁尼(世尊)!(我)今(一心)一意, 礼拜(归命),赞叹(尽十方)遍法界的 (无碍光如来),发(愿)往(生)彼之 (安乐国) 原文:我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。 释义:(我)现今(依)照经典(修多罗),此指净土三经:《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》)及如来所说国土、佛及菩萨的(真实功德相),(说)出自己(愿)望:往生安乐国,以(偈)颂的方式来(总)摄广泛的、丰富的净土教义, 使我们凡夫众生, 在学习过程中, 容易受(持)净土三经的要义,(与)释迦弁尼(佛)所说的经(教相应)。
学佛修行的阶次:从儒道到佛法的领悟 每个人的因缘不同,我是从学儒道过渡到学佛的。以下是我在学佛修行过程中的一些理解和体验。 从儒道到佛法 最初,我是从儒家和道家开始学习的。后来,因为一些机缘,我接触了佛法。因为有之前读道经的基础,理解佛经的速度很快。明白了三世因果和六道轮回后,我发愿往生西方极乐世界。 修行阶次 发心去西方极乐世界:首先,我的目标是去西方极乐世界。这也是很多学佛者的初心。 发菩提心行菩萨道:在去西方极乐世界之前,我需要修十地菩萨果位。这个过程需要发菩提心,行菩萨道。 成佛:最终的目标是成佛。成佛后,我将如阳光、水、空气一样,利万物而不争。 经书推荐 儒家、道家:之前我读过儒家和道家的经典。 道教经书:之前修道时读过道教经书,但读经不懂回向,读焰口经时发生了不好的事情,吓得我很长一段时间不敢读经。 佛法经典:后来接触了佛法,明白了三世因果和六道轮回。 《地藏经》:超度冤亲债主,除业障。 《楞严经/咒》:除心魔邪淫。 《妙法莲华经》:成佛的殊胜功德。通过里面的譬喻开悟,明白了西方极乐世界。 《华严经》:很长,但明白大概意思后,修菩萨道的十地果位。 《无量寿经/阿弥陀佛经》:阿弥陀佛怜悯六道众生发48大愿建了西方极乐世界。 《心经》《金刚经》:般若法,虽然读不懂,但读就是了。 《药师经》:治病。 《最胜光明王经》:体有金光。 《大乘离文字普光明藏经》:求财较快,但一定要走正道,发心要正。 《88佛忏悔文》:忏悔业障。 《六字大明咒》《大悲咒》:多多念。 其他修行方法 吃素、放生、布施、烟供施食、做善事、五戒十善:这些都是基本的修行方法。 重复去做这些:量变到质变,信愿行具足积够去西方极乐世界的资粮,临终时定得阿弥陀佛观世音菩萨接引(或许未到临终梦里就示现了已到西方极乐世界)。 最终目标 锁定目标:人身难得,今生修成,往生西方极乐世界。 去西方极乐世界之后:释迦佛也说了西方极乐世界也只是一个中转站。去那里进修一下,然后发菩提心/利他心行菩萨道,做菩萨还需要修十地果位。虽然做菩萨也很辛苦,但有了神通后感觉不到苦了。至少去西方极乐世界买了不堕三恶道的保险,再苦也不及三恶道的苦。所以先去西方极乐世界,去了再说。今生能修去西方极乐世界已经是不错了。 不知我这么理解对不对?欢迎大家分享你的看法和体验!
林则徐的刚劲小楷《无量寿经》 ️林则徐的小楷作品《佛说无量寿经》以其刚硬和骨力劲健而备受赞誉,每一笔都显得那么饱满而有力。这幅作品不仅是林则徐的代表作,更是他写给老上司陶澍的精心寿礼。如今,它被珍藏在美国印第安纳波利特斯艺术博物馆中,向世人展示着林则徐的书法艺术和君子之风。 仔细观察,这幅小楷作品章法严谨,每个字都富有张力,每一划都力能抗鼎。它的典雅与精致,彰显了林则徐的书法技艺和艺术修养。而且,他的楷书还融入了欧阳询、柳公权、颜真卿等书法大家的精髓,形成了自己独特的风格。芊 值得一提的是,这幅作品是林则徐在1837年创作的,那时他52岁,书法技艺已经炉火纯青。而那一年的正月,他从江苏巡抚升迁为湖广总督,这也标志着他人生中重要篇章的开始。如今,我们再次欣赏这幅作品时,仿佛能感受到一股民族英雄的气度在其中涌动。
探访千年古刹:安徽庐江的实际禅寺 🠦詃𝤼去一个新城市,这次选择了安徽庐江。实际禅寺和黄屯老街是这次旅行的两大亮点。 禅寺坐落在风景如画的治父山风景区,是国家4A级景区。寺内有一棵千年红榉树,枝繁叶茂,遮天蔽日。莲池中的水碧波荡漾,三面环山,一面临水,佛号声不断传来,宁静而和谐。 禅寺始建于公元898年,由唐代伏虎禅师创建。唐昭宗赐号“孝慈伏虎禅师”,并敕建山顶的“无量殿”和山下的“治父寺”。宋朝开国皇帝赵匡胤将其更名为“实际禅寺”并赐匾额。“实际”二字出自佛经,意为真如自性。《无量寿经》中的“开化显示真实之际,惠以众生真实之利”这两句话,是对实际禅寺的最好诠释。 ️ 历经一千一百多年,实际禅寺一直是名副其实的千年古刹。几经战乱,六废七兴,现在的实际禅寺是从80年代后期按汉传佛教的建筑风格修建的。中轴线上坐落着天王殿、大雄宝殿和藏经楼,两边对称坐落着华严讲堂和庐江书院。主体建筑黄瓦红墙、白玉栏杆,一派皇家气象。现为省级重点寺观、县级重点文物保护单位。 除了实际禅寺,黄屯老街也是一处值得一游的地方。老街始建于唐朝,这里的人一直以古徽州人移民自居。这里的特产米饼和米饺曾受到慈禧太后的盛赞。漫步在晚风中,仿佛能听到历史的回声。 这次旅行不仅让我领略了古刹的宁静与历史的厚重,更让我感受到了庐江的独特魅力。下周,我还会继续探索更多有趣的地方!
佛光(见图):是心光,真心之光。 真心(见图):是善恶不思的心,是狂心歇,妄念不起的心。 正觉(见图):翻成梵语“阿耨多罗三秒三菩提心(见图):释尊于菩提树下证得。经云:我若成证觉(见图)、立名无量寿(见图),众生闻此号(见图),俱来我剎中。 佛性(见图):佛佛皆有佛性,人人皆有自性。佛性何分南北,自性分何东西。 法身(见图):光寿法身,无处不在。48愿 愿愿显法身。从法身流出报身、化身、应身。从法身流出一切万法,故法身是一切万法的本体(见图)。 无量光(见图):我作佛时,光明无量普照十方。阿弥陀佛何故号阿弥陀?彼佛光明无量,故号阿弥陀佛(见图)。 圆光(见图):阿弥陀佛顶上圆光(常光)同于 释尊于顶上(放光)。地藏经云:而时释尊、于顶门上、放百千万亿(见图)大圆满光明云(见图)、大智慧光明云(见图)、大功德光明云(见图)、大般若光明云(见图)、大三昧光明云(见图)........(注意顶上圆光,不是顶上光环) 毫光(见图):威威金相放毫光,苦海作慈航。佛垂金手放毫光、接引往西方。红莲舌上放毫光,无边妙义广含藏。 般若真空(见图):观自在菩萨,行深般若波罗蜜多(见图):照见五蕴皆空(见图),色即是空,空即是色。诸法空相(见图),不生不灭(见图),不垢不净(见图)、不增不减(见图),无眼界(见图),无耳界,无意识界(见图),无无明 亦无无明尽(见图),无老死 亦无老死尽(见图)........。 大涅槃(见图):我作佛时,所有众生、生我国者、若不成等正觉(见图)、证大涅盘者(见图),不取正觉(见图) 一 一光(见图):一 一花中出36百千亿光(见图),一一光(见图)中出36百千亿佛,一一诸佛放无量光(见图),教化安立一切众生,住于无上真正之道(见图)—————净空法师开示如下:【无量寿经是佛光的记载】【弥陀十二光就是48愿】。【释尊于顶门上、所放的十大光明云,是一切诸佛讲经教学的理论基础】。【释尊49年讲经教学的核心,无量大乘、还是小乘,讲经教学的核心,就两个字【真心】。【念佛就是念真心】【极乐净土一草一木,都是阿弥陀佛妙明真心的流露】—————净空法师开示。 真心就是光,是常寂光(见图),是智慧光(见图),是大光明藏(见图)。 阿弥陀放金相放毫光(见图)。枝播宸寰(见图),其光柔软(见图),注照灌顶念佛之人,为一切众生换心传光(见图)
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