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新三国周瑜前沿信息_新三国周瑜被气死是哪一集(2024年11月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

新三国周瑜

演过周芷若的刘竞与演过范闲二娘的赵柯在《新三国演义》里饰演了一对姐妹花：江南大小乔。而大乔与小乔，后来分别嫁给了孙策和周瑜。也都算是三国里的传奇女子。

《新三国》对孙权强行抹黑，既不符合小说《三国演义》也不符合史书《三国志》。东吴前期，君臣之间还是十分和谐的，那时的江东政权和孙权本人都没有处于暮气沉沉，充满猜忌的状态。而且，孙权前期虽然领兵才能不佳，但是在政治权谋上真的可以称得上一代雄主，知人善任，精通制衡之道，而且采取的是让大多数人心服口服的制衡措施，而不是采取大多数人极力反对的制衡措施。此外，孙策是有儿子的。历史上的孙权的水平要是跟《新三国》中的孙权的水平一样的话，恐怕孙权早就被大臣们逼得下台了或者没人愿意效忠于他了。历史上的孙权若直接对周瑜抱怨：“这江东之主，究竟是你还是我啊？”恐怕周瑜等人早就不替孙家效命了。《新三国》中，江东政权在前期就跟宫斗剧似的，小家子气，没有大格局，满满的都是快要灭亡了的暮气。在这样的格局下，不仅孙权形象差，周瑜、小乔、吕蒙、陆逊等人的形象都塑造得不够好。其实，无论是史书《三国志》上的江东，还是小说《三国演义》里的江东，早期的孙权都是知人善任，断事公正的上等领袖。孙坚时期留下的老将愿意效忠于他。青年才俊，如吕蒙、陆逊等人，也乐意效忠于他。《新三国》中的孙权简直像是曹魏派到江东的细作，总是想把江东政权搅乱。

电视剧《新三国》有一处没看懂：诸葛亮施法借东风，无论成功与否，周瑜因为嫉贤妒能都要将其灭掉。诸葛亮早就料到周瑜的计划，事先安排赵云三日前在江边船上等他。从借东风之坛到江边这段路程，诸葛亮为什么没有安排一辆马车呢？为什么是小乔出现？用马车救了诸葛亮？难道小乔的出现，也是诸葛亮预料到的？按理说，诸葛亮应该首先安排自己的人接应啊？

《三国志14》的周瑜，无论是衣装还是表情，都体现出了他的儒雅随和，再加上手握的剑，更能感受到周公瑾的儒将风度，不愧是江东周郎，名不虚传。周瑜担任孙吴的大都督，综合能力自然很优秀，而且他是孙刘联军总指挥，以少胜多打赢了曹军，所以统帅高达97。作为孙吴智囊，智力也高达96，且政治也不低，有86。虽然周瑜非纯武将，武力71不算很高，但单挑时也可以应付很多武力不高的对手。另外声名远扬的周公瑾，魅力也很高，有94，包括曹操、刘备、蒋干，都对周瑜有很高评价。周瑜的五个个性也很棒，作为统领江东水师的大都督，火烧赤壁的总舵手，自身免疫火和火计必定成功的金色个性“火神”，以及大河里自部队全能力上升的蓝色个性“水战”是理所应当的。接着名扬天下广受好评的周公瑾，有“英名”蓝色个性也是应该的。再来精通音律的周郎，拥有提升士气的“乐奏”蓝色个性，正所谓“曲有误，周郎顾”。最后就是善于激励部下的大都督周瑜，拥有蓝色个性“督励”，能缩短「足止」时间。看看周瑜的六个战法，第一战法自然是擅长火攻的“神火计”，敌方着火状态异常，且能用于据点，所以还有同为火攻的战法“火矢”。接着是防御类战法“激励”和支援类战法“鼓舞”，都能提升士气，前者还能提升攻军，然后是两个船类战法“强袭”和“矢岚”，精通水战的周公瑾，自然是能办到的。周瑜拥有四个阵型，有能力平均的“鱼鳞”和防御高适合持久战的“方圆”，且“方圆”能确保周瑜不怕被单挑，能以高武力的武将代替单挑。有擅于占领地域的“鹤翼”以及适合远距离攻城的“雁行”，所以无论攻城还是攻军，周瑜都是擅长的，在确保自身安全的前提下。孙吴大都督，江东孙策和孙权手下第一人，周瑜的能力自然不凡。周公瑾为孙吴的建立和巩固做出了不可磨灭的贡献，也得到了众人的高度评价，无论敌我友，这就是属于周瑜、周公瑾的胜利和荣耀。#三国志# #三国# #新三国# #三国志战略版# #三国志幻想大陆# #三国杀#

回顾不同演员吕布：张光北招人厌何润东不够色，最后一个众望所归

为什么电视剧《新三国》永远超越不了《老三国》？原因其实很简单： 1.《新三国》演的很好，老三国不像演的。正是因为《老三国》太经典了，所以才不像演的，简直就是真的在东汉末年真刀真枪拼搏。《老三国》张飞勒马太经典了，太霸气了，这才是世之虎将。 2.战场上哪有那么多的花拳绣腿啊，就是简单的招招致命的拼杀，武将又不是武林高手，这点《新三国》拍出了武侠风，有点出戏。 3.别说什么观众先入为主的原因，演技台词能一样吗？除了战斗场面《新三国》哪一点比的上《老三国》的？比如《老三国》的诸葛亮在快要杀死司马懿时，忽然天空中下起了大雨，是默不作声，而《新三国》的诸葛亮是巴拉巴拉一大堆台词，按理来说，那种本应该快要完成目标，却因为的某些原因导致失败，应该特别无语，而不是那样扒拉扒拉一大堆台词。年轻人可能喜欢《新三国》，但是随着年龄的增长，《老三国》会越来越受欢迎，这是文化底蕴。 4.只能说这两部电视剧根本不是一个档次的，我不推荐孩子看《新三国》，因为《新三国》有太多不符合史实描述的地方，看完会误导人一辈子的。举几个例子，封五虎时关羽瞧不起的是黄忠，它给演成马超了；夷陵战后出使东吴的是邓芝而不是马谡；最夸张的是小乔居然还能救诸葛亮，这太毁三观了，周瑜知道这事么？

人过七十，一眨眼就“落幕”了：活着，只有这2个意义人过七十，一眨眼就“落幕”了：活着，只有这2个意义，很多人不知道！有人曾说，时光来也匆匆，去也匆匆，你不知道何时来到这个世上，可你一经历就是几十年的时光，蓦然回首，才知年华老去，岁月不待人。苏轼曾感慨，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。人生如梦，梦如人生。有些人奔劳了一辈子，也不知道生活的意义是什么，有些人为了吃穿用度打拼一生，也不知道活着到底为了什么。人过七十，回望着几十年的人生之路，回顾着几十年的风风雨雨，其实每个人的内心，都是颇为感慨的。人活一生，草长一秋。当人经历了几十个春秋之后，人也就慢慢地老去了。慢慢地，我们领会到了老祖宗“谋事在人，成事在天”的道理。随着阅历的增加，渐渐才发现，原来这世上之事，大部分都不由我们来决定的。一秋之落叶，掩盖不了寒冬气息的到来；万般尘埃之消散，阻挡不了天地历史的方向。人过七十，一眨眼就“落幕”了，原来，活着，只有这2个意义。 01 有一位哲学家说过，我们都领着不属于自己的剧本，过着不属于自己的人生，迷迷茫茫上台，匆匆忙忙谢幕。 “曲水流觞叹如何，人生如梦易蹉跎。金戈百万尽在握，饮罢回首谁知我。” 这是《新三国》里，袁绍在横扫北方，踌躇满志之际，咏出这首慷慨激昂的诗。且不论此诗是否袁绍所作，我亦感慨，倘若一统北国的不是曹操，而是袁绍；倘若《三国演义》在大书特书曹孙刘时，可再浓墨重彩一笔袁绍的英雄事迹。那么，后人也会像如今我们记住“对酒当歌，人生几何”一样，记住“人生如梦易蹉跎”这样相同的意境表达，只是后者却出于“袁公”之手。后世文人墨客们也会如同写下“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋”般不吝在诗篇表达对袁氏英雄气概的景仰；而历史也绝不会仅仅只记住，袁绍引董卓入京的荒唐之举和官渡之战的仓皇败逃。不管前半生有怎样的功勋阀阅，英雄也难逃“成者为王败者寇”的亘古定律。曾经誉满天下如何？四世三公如何？坐拥雄兵百万又如何？袁绍在历史中的形象却仅仅是一个失败者，而且还不幸成了典型。纵观三国，人生百态，世间况味，逐一体现：曹、孙、刘这样的百世英主；荀彧、诸葛亮、周瑜、司马懿这样的千古智杰；关公、赵云、黄忠这样忠肝义胆的沙场英雄；因错过历史转瞬即逝机遇而沦为败者的诸侯、豪强。人生如梦，多少英雄这般慨叹。人生最大的遗憾莫过于“出师未捷身先死”：梦想未及，人已去。天地悠悠，人生却短暂，无知少年真是易蹉跎了岁月，掏空甚至透支了虚度的资本。殊不知，人在诞生于世的那一刻，我们便拥有了一次经历人生的机会。这人生，到底幸不幸福，究竟美不美好，没有人知道，所有人都只能在成长的过程中摸索。这地球上有八十亿人，就注定有八十亿种不同的人生。 02 一位70岁老人曾经慨叹：人这一生，不过是大梦一场，修行就是要从梦中醒来。公元1071年，苏轼向朝廷上书谈论新法的弊病。这让当朝的变法者王安石很愤怒，便让人在皇帝跟前说苏轼的过失。保守派的苏轼未能阻止这场革新，他自求外放，请求出京任职。往后多年，苏轼辗转各地为官。他曾经要求调任到离弟弟苏辙近一点的地方，以求兄弟能够长聚。阔别京城三年后，苏轼被调往密州，这一愿望任然没有实现。公元1076年的八月十五中秋夜，皓月当空，银辉遍地。中秋节，又叫团圆节。本该是阖家团圆的温情时刻，苏轼却只身一人月下独酌。他写下：水调歌头ⷦ˜Ž月几时有明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。因为，苏轼反对新法，他在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他是当时的文坛领袖，任由他的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。因此，在皇帝的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是四个月，每天被逼问交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。这就是历史上著名的“乌台诗案”。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，经众人奔走求情，连太皇太后都出马，苏轼终是免于一死。但也被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，孤身谪居。时值公元1080年，苏东坡已经43岁。又是一年中秋夜，苏轼却依旧是一人把酒对广寒，人生的苍凉悲怨一望无尽，不知前路何处寻。被贬到黄州的苏轼，官职低微没有实权，还要受到当地官员的监视。因为收入微薄，为了让全家都能吃饱饭，苏轼带领一家人开垦城东的一块坡地，种田补贴生计。从此，苏轼有了响彻千古的别号——东坡居士。他写下：西江月ⷤ𘖤𚋤𘀥œ𚥤禢把世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。纵然苏轼一生历经众多苦难，但从他的诗作中并无自暴自弃的情感流露。相反地，在遭受官场的失意后，他看破世俗，拥有豁达超然的人生态度。命运虽待他不公，他却依然坚持对人生中美好事物的执着与追求。被贬黄州后的苏轼在心境上发生的转变，此后他更加寻求精神上的慰藉。在这一时期所作的《定风波》今天依旧被大家传诵。“一蓑烟雨任平生”表达了他处在困境中的安之若素，把失意置之度外的精神面貌。他写道：“生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙，夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐两都忘。" 最后终于顿悟：人终有一死，那么人生应当如何？人间万事都不如痛饮一杯，忘却是非，也不计忧乐，不如眼前一醉。恰如庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。” 古人云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” “世事一场大梦，人生几度秋凉。”芸芸众生，何其纷扰，何其繁杂，何其缱绻。想起了一段对话：“如果回到过去，告诉你，你遇到的那些人最后的结局是远去，你付出的感情最后的结局是遗忘，你还会跟以前一样吗？” “其实说起来，我们从一开始就预料到了，不是吗？” 所以啊，一切假设都是枉然。只是，当我们开始失去，开始茫然无措，开始追寻星辰大海之时，便忘了收敛眼眸去凝望那深邃的目光。聚散有时，去留无意。我说如今最好，没有来日方长。人这一生，不过是大梦一场，修行就是要从梦中醒来。 03 一位作家曾说：“我们都是平凡人，但我们都不愿意平凡，所以我们折腾这么多，就只是为了惊艳岁月罢了。” 有人说，人生的第一次成长，就是发现自己不是世界中心的时候，第二次成长是发现再怎么努力也无能为力的时候，而第三次成长是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。《不安公主》中主人公不安公主不能接受皇后的去世，她逃离了城堡，却逃离不了内心的悲伤。生老病死，人之常情。聚散得失，理之所常。越长大就越发现，世界上有太多的事情超出个人能力之所及。家人会老去，朋友也可能会离开，再努力也无法阻止。有些事，我们拼尽全力也达不到，自然会觉得委屈。所谓尺有所短寸有所长，每个人都有做不到的事。不要为超出能力范围之外的事过于纠结，放过自己，承认力有不逮，然后淡然处之。不安公主不能忍受无聊，她曾经千方百计地用各种东西填满它。可是，她越是刻意去填充，结果就越无聊，反而失去了自由。想要不等于需要，想要那么多，却未必需要那么多。哪怕日子再平凡，也是属于自己的、真实的幸福。当你真正和空洞和解的时候，你早就忘记空洞的存在了，再不会为它而烦恼。有的人穷尽一生想要立下豪言壮语、丰功伟绩，有的人忙忙碌碌却不知道自己在做些什么，有的人寻觅真正的感情到头来却是一场空谈。其实，有的时候接受失去很难，接受失败很难，但是学会接受才能获得真正的成长。正如大哲学家尼采所说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。人生，并没有我们想象得那么复杂，它就是一场体验，我们都是岁月下的亲历者，生活的见证者。 04 活着，只有这两个意义。第一个意义：尽量让这几十年的岁月，充满色彩。纵观古今，李斯，历史上的第一位宰相。从一个看守粮仓的无名小吏，成为了大秦帝国的第一功臣，一人之下、万人之上的大秦宰相。但李斯的晚景却十分悲惨，在决定秦王朝命运的沙丘之谋中，他贪恋宰相一职，听信赵高的谗言，篡改秦始皇的遗诏，将皇位传与胡亥。原想拿着伪诏去愚弄别人，结果反被别人愚弄了，最终落得个腰斩于市、夷灭三族的下场。李斯的悲剧是他过于贪恋富贵，违背了仁义。他的“失”，就失在他的无德上。无德者，徒有睿智，也是枉然。有一种说法是“明朝三百年只此一个政治家”，说的就是张居正。他面对纷繁芜杂的官场斗争，他推出了一系列惊心动魄的改革措施。财政上，他推行“一条鞭法”，使国库的存银从亏空猛增到400万两；军事上，他任用戚继光等名将，使边疆出现军民乐业的安定环境。种种举措，使得行将就木的大明王朝有了苟延残喘的机会，但这一切又在张居正死后被全部推倒…… 纵观中国的古代历史，想要博得好名声的臣子多，甘愿背负骂名的却极少。而张居正，恰好有着钢铁意志和雷厉风行的魄力，以雷霆手段建立不朽事业。对于张居正来说，这一生，尽力尽心足矣。恰如，白岩松曾说：“人的一生只有5%是精彩的，只有5%是痛苦的，另外的90%是平淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的平淡中度过。” 所有的经历，都是一种修炼，等走远了再回首，会发现，这一切会让我们变得坚强和清醒。缘合则聚，缘灭则散，不执于苦，不执于乐，不悲过去，不贪未来，怀平和之心，恬淡的活在每一个当下。 05 第二个意义：为了心中所追求的一切，好好活一场。陶渊明在《杂诗》中云：“忆我少年时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，表达了他在青少年时期昂扬乐观，踌躇满志的精神面貌。陶渊明由于家贫，为谋生已经年近三十岁才谋个一官半职，先后当过佐僚、参军和彭泽令。陶渊明任彭泽令仅仅八十天就“自解”而归赋《归去来兮辞》，究其原因是“不堪吏治”。陶渊明为什么不喜欢官场呢?在他看来，官场是一个巨大的“尘网”，肮脏污浊，又像是牢笼，严严实实罩住他，使他扭曲了人的自由自在的本性。 “采菊东篱下，悠然见南山”是他真性情的流露。大约四十岁时，陶渊明终于突破“尘网”和“樊笼”回归田园。其实，人生，不论怎么活，人终究会有遗憾。有些人会因为赚不到大钱而遗憾，有些人会因为无法功成名就而遗憾。有句非常流行的一句话：这世上只有一种成功，就是以自己喜欢的方式过一生。我相信这也是很多人的共同愿望。这个五光十色的时代，有太多的喧嚣和诱惑。我们被携裹着冲向前方，却从未问过自己内心的方向。我们整日忙忙碌碌，却不曾问过自己到底为谁而忙。生活的重担让我们变得谨慎、世故和成熟，戴上社会通用的“面具”，被一个个社会角色所规范、所裹挟，我们不愿给予别人真心，也不敢轻易相信别人的真心。我们小心翼翼的躲在自己的城堡里，戒备地看着外面的人，我们足够安全，却丢掉了太多的快乐。内心的梦想日渐凋萎，我们日渐平庸。可生命只有一次，我们得活出自己的样子。以真面目示人，才能活得真实；以真性情交人，才能活得坦诚；以真感情对人，才能活得纯粹。这样的生命，才能享受远山长天的辽阔与富足，而不必困于一隅，谨慎畏缩。只有听从自己的内心，这一生，才不算白活。不忘初心，不违本心，不负真心。哪怕平凡琐碎，也不失温暖丰盈。正如，《明朝那些事儿》的作者说：“所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。” 恰如苏轼说：“任性逍遥，随缘放旷”。

周瑜：三国里的霸道总裁谁说喜欢周瑜的都是女生？我第一个不同意。历史上的周瑜，简直就是小男孩儿的偶像模板，从头到尾都是个霸道的行动派，不管是用人还是打仗，从来就没怕过谁。建安五年，孙策离世，鲁肃心灰意冷打算离开东吴。周瑜二话不说，直接把鲁肃的老母亲架到了江东，不给他任何出走的余地。建安十四年，周瑜看上了庞统的才能，就“逼”他做功曹，任以大事。庞统作为老下属，周瑜死的时候还专门来吴地为周瑜送葬。建安十三年，赤壁之战前夕，一众文臣劝孙权投降。周瑜回来见孙权，给了一定能打赢曹操的四个理由，力排众议，坚定迎战。你们说打不赢通通不算，我说能打赢，就能打赢。刘备嫌弃东吴的兵太少，周瑜懒得解释，回了一句：“三万人够我用了，你就看着我打胜仗吧。” 周瑜的遗言不是小说里的“既生瑜，何生亮”，他不是个小气鬼；也不是电视剧里的“非瑜背诺，天不假年”，他也不是个矫情怪。他的遗书写的是：“人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展。”（人都会死，死没什么大不了的，唯一的遗憾是我的理想没有实现罢了）周瑜分明是个硬汉。

探索无锡：这些景点你绝对不能错过！𐟌𘊱⃣️ 拈花湾拈花湾是灵山佛教文化的重要组成部分，以“禅”为主题，将灵山文化景区的佛教文化与旅行度假完美结合。这里被誉为“东方禅意生活乐土，世界心灵度假花园”。地址：江苏省无锡市滨湖区环山西路68号开放时间：周日-周四 9:00-21:00；周五-周六 9:00-21:30 2⃣️ 灵山灵山景区拥有丰富的文化和自然景观，包括小灵山、祥符禅寺、灵山大佛、天下第一掌、佛教文化博览馆、万佛殿等。这里的灵山大佛是世界上最高的青铜佛像之一。地址：江苏省无锡市马山镇灵山路1号开放时间：7:30-17:30 3⃣️ 鼋头渚鼋头渚风景区位于太湖西北岸的无锡境内，三面环水，形状如同浮鼋翘首。主要景点有鼋头渚牌楼、牌坊、长春花漪、七桅帆船、海峡友好石碑、徐霞客铜像、藕花深处、无锡旅情、鼋渚灯塔、鼋渚春涛、摩崖石刻、震泽神鼋、澄澜堂等。地址：江苏省无锡市鼋渚路1号开放时间：8:00-17:00 适宜季节：全年旅游景区级别：5A 4⃣️ 中央电视台无锡影视基地（三国城、水浒城、唐城）三国城是为拍摄电视剧《三国演义》而建，主要景点有昊王宫、汉鼎、曹营水寨、吴营水寨、周瑜点将台、竞技场等。水浒城南面与三国城相邻，西濒太湖，主要拍摄场景有皇宫相府、山寨民宅、衙门监牢、寺院宗庙、街市店铺、酒楼客栈、湖泊苇荡、水泊梁山等。地址：无锡市滨湖区山水西路128号开放时间：7:30-17:30