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动静有常最新视觉报道_修行人的气质很特殊(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

动静有常

《易经》智慧：天人合一的精髓 𐟌🠥䩥𐊥œ𐥍‘，乾坤定矣。地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大。 𐟌 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。 𐟌𘠤𘀩˜𔤸€阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 𐟌Œ 夫《易》，广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，《易》简之善配至德。 𐟓œ 子曰：《易》，其至矣乎。夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。 𐟔€Š易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响；无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？ 𐟌Œ 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵。备物致用，立功成器，以为天下利，莫大乎圣人……是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

遵循宇宙自然的法则 "天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贼位矣。动静有常，刚柔断矣"这是《系辞传》开始的一段话，它首先阐明《易经》是以宇宙的构造形象为浓据的。宇宙在刨始万物的同时也创造了宇宙间万物生生灭灭的自然法则。天尊贵于上，地卑贱于下，乾坤由此确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。天地动静有其常规，阳刚阴柔即可断定。而"天尊地卑，乾坤定矣"这两句话就说明了《易经》是以乾坤两卦做开头。乾坤两卦则代表了宇宙大自然的物理现象。乾代表了天，坤代表了地，既然《易经》是模拟天地的运动，遵循宇宙自然的法则，那么客观上天是高的，地是低的，高当然就高贵，低当然就低贱。所以相对来说，模拟天的乾就有了高贵的属性，模拟地的坤就有了低贱的属性。既然高低排列出来，那么就有了贵贱的不同位序。一卦六爻按高低分贵贱，就可以对应出社会等级的贵贱来。因为卦爻辞是在商末周初形成，西周实行的是分封制，分封制的社会等级下层是士人，逐级向上排去是大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。所以初爻是元士位，二爻是大夫位，三爻是三公位，四爻是诸侯位，五爻是天子位，上爻是宗庙位。从辩证的方法去看，天是动的，地是静的。天常动，所以刚健，地常静，所以柔顺。这样就可以分出乾健坤柔来。总之，天与地是阳气与阴气的两大实体，乾与坤是纯阳纯阴的两个基本卦。宇宙万物皆由天地阴阳而生，所以易经六十四卦遵循天地自然的法则，从乾坤变化而来，这是制易的基本设想

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

坐有坐相，站有站相/ 《相理衡真》：行则属阳，坐则属阴，阳主动而阴主静，理之常也。动为阳，静为阴，动静有常，《易经》里说，“艮其止，止其所也”，人在安静的时候，也要坐有坐相，站有站相。夫贵人之相，立如马，坐如山。久立而挺，久坐而直者，富贵寿考人也。古人认为，好的站相是腰挺腿直，而不是肩歪头斜，对着人站立更不要左右乱晃。站立很长时间，身子也不动摇，转身时身子也不弯，这样的人精力旺盛，从容不迫。古人端坐，讲究平稳，但是不要笔直僵硬，而是像一张弓，蓄势待发，起身的时候稳重缓慢，所谓“坐如磐石，起似浮云”。坐的时间很久，而精神并不疲惫，坐态也不乱，这样的人是福寿之人，所谓“坐见精神寿必长，身腰挺直富而康”。「每日一善」「随缘看相超话」

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。《周易》统一回复：感谢亲们评论、支持、点赞、转发！感恩遇见优秀的你们。祝亲们身体健康，家庭平安，凡事顺利，生活愉快！

两仪一切可以二分的事物两仪，指天地，引申代表一切可以二分的、相对的事物。《系辞》中说："是故《易》有太极，是生两仪。"又说大衍之数，中有"分而为二以象两"，这里的"两仪"、"二"、"两"，都是指天地。是太极的初分，是天地之数，所以《系辞》中又说："天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。"由天地引申，而有尊卑、乾坤、贵贱、动静、刚柔。又："乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。"等。两仪是一种相对待的关系，虽然说在人的方面，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。在社会的方面，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现；没有小我，大众就无法形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐圆满的世界。

「预测超话三枚铜钱超话」天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 "天地"者，阴阳形气之实体。"乾坤"者，《易》中纯阴纯阳之卦名也。"卑高"者，天地万物上下之位。"贵贱"者，《易》中卦爻上下之位也。动者阳之常，静者阴之常。以天地论，天动地静。以万物论，男外而动，女内而静，雄鸣而动，雌伏而静也。"刚柔"者，《易》中卦爻阴阳之称也。"断"，判断，乃自然分判，非由人也。"方"者，东南西北之四方也。"方以类聚"者，中国外夷各相聚是也。"物"者，万物也。"群分"者，羽毛鳞介各分别是也。"吉凶"即善恶。地有内华外夷之善恶，人有君子小人之善恶，物有牛马虎狼之善恶，此皆阴阳淑慧之分也，故"吉凶生矣"。"吉凶"者，《易》中卦爻占决之辞也。此皆圣人仰观俯察，列于两间之可见者，故以尊卑、卑高、动静、类群、形象言之。"象"者，日月星辰之属。"形"者，山川动植之属。两间形象，其中有往有来，有隐有见，有荣有枯，有生有死，千变万化。《易》中变化则阴之极者变乎阳，阳之极者化乎阴也。此一条言天地万物一对一待，《易》之象也。盖未画《易》之前，一部《易经》已列于两间。故"天尊地卑"，未有《易》卦之乾坤，而乾坤已定矣；"卑高以陈"，未有《易》卦之贵贱，而贵贱已位矣；"动静有常"，未有《易》卦之刚柔，而刚柔已断矣；"方以类聚，物以群分"，未有《易》卦之吉凶，而吉凶已生矣；"在天成象，在地成形"，未有《易》卦之变化，而变化已见矣。圣人之《易》不过模写其象数而已，非有心安排也。孔子因伏羲圆图阴阳一对一待，阴错乎阳，阳错乎阴，所以发此条。

心怀崇敬之心，开始读恩师乐易先生新作《含弘光大易道科学诠释》。遂摘本书前言的一段文字：《周易》的宗旨强调天人合一。天有天道，人有人道，而起沟通桥梁作用的便是地道。所以《周易.说卦》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天道乃阴阳之根，静而不动，即所谓“寂然不动”，但却可以推动事物生化，所谓“感而遂通。”而在这其中，便有“动静有常，刚柔断矣，”这刚柔相济者，即为地道。

战国策.齐策三:物以类聚人以群分。周易.系辞上:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚物以群分,吉凶生矣。按:物(方)以类聚人(物)以群分,暗示了易道数理本质:象数理是一体的,三者最后都归结到比类上且其背后都隐含结构,乃是相应思维和逻辑的来源,其类群同时关联于属性,故象、数、理本质上可看成切入角度的不同,切入有多门,归元无二路。

梅花易数——占卜之事物动静的玄机今天，我们要聊一聊梅花易数中关于占卜事物动静的玄机。在古老的易经智慧中，梅花易数以其独特的魅力和深邃的哲理，吸引了无数探索者的目光。它不仅仅是一种占卜工具，更是一种理解世界、洞察人心的方法。首先，我们得明白什么是“动”与“静”。在梅花易数中，“动”指的是变化、发展的状态，而“静”则代表稳定、不变的情况。这两种状态是相互依存、相互转化的。正如《易经》中所说：“动静有常，刚柔断矣。”这意味着世间万物都有其规律可循，动与静之间存在着一种微妙的平衡。当我们运用梅花易数进行占卜时，就是在寻找这种平衡点。通过观察卦象的变化，我们可以预见事物的发展趋势，从而做出明智的选择。比如，当卦象显示“震”（雷）时，这通常意味着即将发生的变化或冲突；而“艮”（山）则暗示着停滞不前或需要耐心等待的时刻。然而，占卜并非简单的预测未来，更重要的是引导我们如何应对未来。在这个过程中，我们需要学会倾听内心的声音，结合实际情况做出判断。正如古人云：“知人者智，自知者明。”只有真正了解自己的需求和欲望，才能更好地把握机遇，避免陷阱。此外，梅花易数还强调“时”的重要性。在不同的时间节点上，同一卦象可能有着截然不同的解释。因此，我们在解读卦象时，必须考虑到时间的因素。例如，春天播种希望，秋天收获成果，这就是自然界的节奏，也是人生的节奏。最后，我想说的是，虽然梅花易数为我们提供了一种认识世界的方式，但它并不是万能的。真正的智慧在于不断学习、实践和反思。只有这样，我们才能在生活中找到属于自己的那份宁静与和谐。总之，梅花易数中的占卜之事物动静的玄机，不仅仅是对未知的探索，更是对自我认知的提升。在这个充满变数的世界里，让我们带着一颗平静的心，去感受生活的美好，去创造属于自己的精彩吧！感谢大家的阅读，如果你对梅花易数感兴趣，或者有任何疑问和想法，欢迎在评论区留言交流。别忘了点赞、分享哦！我们下期再见！

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