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钺刀最新娱乐体验_钺实战(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

大黑天的多重形象与寓意大黑天，佛教中的重要护法神，以其多样的形象和手臂数量而闻名。他的形象多变，从二臂到六臂，每种形态都蕴含着独特的寓意和力量。 𐟌𙠤𚌨‡‚大黑天 𐟌𙊤𚌨‡‚大黑天是最常见的形象之一，通常被描绘为身材矮胖，三眼怒目，表情极为忿怒。他的双手在胸前，左手托着骷髅碗，碗内翻腾着血液，右手握着一把钺刀，象征着普贤王如来与金刚持佛的愤怒化身，代表着威严和力量。 𐟗᯸ 四臂大黑天 𐟗᯸ 四臂大黑天的形象与二臂大黑天相似，但增加了两只手。这四只手分别持有三叉戟、宝剑、骷髅碗和钺刀等法器。他通常呈坐姿，两腿微屈，呈叉立形。作为胜乐金刚的化身，四臂大黑天代表着智慧和慈悲的结合，同时也具有强大的战斗力和庇护力。 𐟐˜ 六臂大黑天 𐟐˜ 六臂大黑天是大黑天中形象最多、最神秘的一种。他披着一张白象皮，六臂分别持有三叉戟、骷髅碗、钺刀、骷髅鼓、索子和象脚等法器。六臂大黑天通常被描绘为站立姿势，脚下踏着邪魔，象征着无尽的智慧和慈悲。他是千手千眼、十一面观音的化身，代表着无穷的力量与勇气。作为事业护法，六臂大黑天守护信众免受障碍与灾难；作为财富之神，他带来滚滚财源；同时，他也被尊为医神，庇护信众免受病痛之苦。大黑天的不同形象和手臂数量，不仅体现了佛教的多样性，也展现了护法神的多元力量。无论是威严的二臂大黑天，还是充满智慧的四臂大黑天，或是神秘莫测的六臂大黑天，他们都以各自独特的方式守护着信众，带来无尽的庇护与力量。

大黑天玛哈嘎拉，这个名字在梵语中意为“大黑天”，是古印度文化中的军神或战神。在佛教密宗中，他被视为大日如来降服恶魔时的忿怒形象，是众多护法神中的领袖，几乎在每个藏传佛教寺庙中都能看到他的身影。二臂玛哈嘎拉 𐟖䊤𚌨‡‚玛哈嘎拉的形象在画面上呈现出青黑色的身躯，三眼怒睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。他的双手在胸前，左手托着骷髅碗，碗内翻腾着血液，右手握着一把钺刀，象征着搅食状。两臂中间横着一根短棒，作为兵器。他双腿站立，踏在一个仰卧的男人体上，象征着降伏的魔障，背后是冲腾的火焰。四臂玛哈嘎拉 𐟒ꊥ››臂玛哈嘎拉的形象与二臂玛哈嘎拉相似，但多了两只手。左手高举着三叉戟，右手高悬一把宝剑，颈部挂着一串带血的人头，象征着军威浩大。腰部围着虎皮裙，脚下踏着两个邪魔，坐在莲花宝座上，两腿微屈，呈叉立形。噶举派对他非常崇拜，他是该派的主要供奉神。六臂玛哈嘎拉 𐟐˜ 六臂玛哈嘎拉的形象最为复杂，他有六条胳膊。最明显的特征是他披着一张白象皮，象头朝下，象腿支撑在他的双肩和双腿后。最上面的右手向上抓着象脚，左手拿三叉戟，中间两只右手拿骷髅鼓，左手拿索子。主臂两手仍拿骷髅碗和钺刀，脖子上有青蛇、项链，脚脖和手腕上还缠着白蛇，象征着降伏龙王和药叉。腰间围着虎皮裙，环绕着人头项链。白六臂玛哈嘎拉 ⚔️ 白六臂玛哈嘎拉是白色身躯的忿怒形，三眼怒睁，竖发如狮鬓，六臂。主臂左手托骷髅碗，右手托象征财宝的火焰掌。右上第一手持钺刀，第二手持骷髅鼓，左上第一手持三叉戟，第二手持钩。双腿直立，两脚各踏着一头匍匐的小白象。这个白象在《造物度量经》中称为搩制吉祥王菩萨，也是八大天王之一，象征着安定如意。从元朝起，玛哈嘎拉就备受皇帝重视。元世祖忽必烈迎请西藏高僧八思巴喇嘛，封为“帝师”，据说八思巴随身携带了一尊纯金铸的玛哈嘎拉像，供奉在五台山。

𐟌𘧺⨉𓨉𓧚„南红108念珠，美到窒息𐟒Ž 今天为一位小姐姐精心挑选了一条南红108念珠，作为特别的礼物𐟎。素串的尺寸是6+，搭配上松石和黄金，整体效果非常惊艳。顶珠部分，我选用了一组松石老型五连灯，叠加金隔片，既提升了整体的视觉效果，又增加了质感。归圆提色……（其实中间也尝试过三连灯，但效果平平无奇，所以最终选择了五连灯）腰珠部分，我用了6对彩宝钻石隔片进行点缀✨，女孩子们都喜欢这种闪闪发光的感觉☺️。三通部分，我选择了松石金塔三通，博古纹，高瓷玉化，料质细腻稳定，尺寸为10.7mm。叠加黄金小零碎，更加精致。背云部分，我采用了黄金钺刀𐟔꯼Œ搭配黄金小零碎和南红隔片进行固定，整体效果更加稳固。打结部分，我使用了玉兰花弟子珠𐟍ƒ，叠金叠钻，松石/南红，整体搭配完成，真的是太漂亮了❗ 如果你也在为如何搭配而烦恼，不妨交给我吧，保证让你满意𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ

给核尖配欧珀耳坠，创意无限！这条核尖手链，嗯…有点难以形容。说它阳刚吧，它又有点柔情；说它柔美吧，它又带着点霸气。于是，我突发奇想，给它加上了一对欧珀小耳坠，哈哈，效果还不错哦！这条手链的核尖部分，采用的是顶级老挝核，双头无白，品质杠杠的。三通部分是这条手链的亮点，严丝合缝的设计，让整个手链的档次瞬间提升。三通以下，没有一个绳结，但却巧妙地组合了几十个元素，毫无违和感地贴合在一起，这确实需要一点设计和手工的功力。香香的三通、AKA赤血背云、原创钺刀、玉化蓝直切…光是这个三通部分，就足够让人细细品味它的魅力了。三通两侧还叠加了金设计，再加上镶钻的欧珀耳坠，简直是点睛之笔，灵气十足。其实，这条手链上还有很多小心思，比如老红玉髓做的卡环，每一个小元素都有一个独特的故事。折腾成这样，我心里也美滋滋的，哈哈哈。𐟘„

藏传铜鎏金金刚手菩萨：威严与慈悲的象征一尊藏传铜鎏金镶宝的「金刚手菩萨」造像，以其独特的艺术魅力和深厚的宗教内涵，成为了众多古玩艺术收藏品中的一颗璀璨明珠。这尊造像不仅展现了西藏丹萨替风格的精髓，更以其精湛的工艺、威严的姿态和丰富的象征意义，赢得了世人的广泛赞誉。 𐟔𙠩€ 型与姿态：力量的化身，慈悲的展现这尊金刚手菩萨造像，高约51厘米，宽34.5厘米，尺寸适中，便于观赏与把玩。其双脚呈弓步站立，姿态稳健而有力，仿佛随时准备迎接任何挑战。右手原应高举持金刚钺刀（虽已遗失），这一姿态象征着金刚手菩萨无坚不摧的力量与斩断一切烦恼的决心；左手则托碗置于胸前（碗亦缺失），虽实物不存，但仍可想象其内或许承载着智慧与慈悲的甘露，滋养着众生的心田。双手合十的姿态，在某种程度上，也体现了菩萨对于众生无尽的悲悯与护佑。 𐟔𙠩⥮𙤸Ž服饰：威严凶猛，华丽非凡造像的脸盆方圆宽大，展现出一种不怒自威的气质。杏仁眼圆睁，透露出一种洞察世事的睿智；皱鼻愤怒，咧嘴露牙，额头宽而低，中间一目炯炯有神，整个面部表情威严凶猛，充分展现了金刚手菩萨作为护法神祇的忿怒形象。然而，在这愤怒的外表之下，却蕴含着对众生深深的慈爱与关怀。头戴宝冠，红色怒发上冲，更添一份神圣与庄严；耳挂大铛，垂于肩膀，随风轻轻摇曳，仿佛能听到远古的钟声，引领信徒步入心灵的宁静之地。 𐟔𙠥𗥨‰𚤸Ž材质：细节之处见真章此尊造像全身鎏金，历经岁月洗礼，依旧金光闪闪，熠熠生辉。鎏金工艺不仅赋予了造像华丽的外表，更增强了其耐腐蚀性，使其得以保存至今，依旧光彩照人。在鎏金之上，还镶嵌有宝石（虽未具体描述），更添一份尊贵与奢华。造像的服饰繁复华丽，每一层都雕刻得精细入微，衣纹流畅自然，仿佛随风轻扬，生动地展现了藏族服饰的独特魅力。 𐟔𙠨‰𚦜碌𗥀𜤸Ž文化意义这尊藏传铜鎏金镶宝「金刚手菩萨」造像，不仅是一件工艺精湛的艺术品，更是西藏丹萨替寺造像艺术的杰出代表。它以其独特的造型、威严的姿态、精致的工艺和深厚的文化内涵，成为了连接过去与现在，沟通信仰与艺术的桥梁。对于古玩艺术收藏爱好者而言，这样一尊造像无疑是珍贵的收藏品，它不仅能够提升收藏者的审美品味，更能在每一次的凝视与把玩中，感受到那份来自遥远藏地的神秘与庄严，以及藏传佛教文化的博大精深。

大威德金刚：细节揭秘 ✨ 大威德金刚，梵名Yam䁮taka，音译阎曼德迦，是文殊菩萨为降伏地狱主而示现的忿怒尊，拥有驱除阎魔、降伏死神的神力。东馆中展示的大威德金刚双身像，九头十六足三十四臂，是佛教象征主义的大成就者，每个细节都蕴含深刻寓意。 𐟔堤𘻥𐊥𝢨𑡯𜚤𘻥𐊨𕤧„𐥏‘，九头代表九种镇压阎魔王的经咒。最下层的七头中，左右各三头，居中的牛头象征阎魔王，双目突鼓，表情愤怒，二牛角代表佛教的真俗二谛。每面三目，分别看有、看空、看非有非空，作中道观。第二层为忿怒像，吃人夜叉“参怖”。最顶层是寂静相的本尊文殊菩萨。 ⚔️ 手持法器：主尊双手分别持金刚钺刀和嘎巴拉碗，其余三十二臂在身后展开。三十四只手加上身口意三密，代表修行的三十七道品，即四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。 𐟑𘠦˜Ž妃形象：明妃罗浪杂娃一面二臂，右手持金刚钺刀，左手持嘎巴拉碗，以右足立，仰面与主尊对视。主尊四肢佩戴钏镯，颈挂人头骨串，直垂双腿之间。 𐟐‚ 十六足与八成就：十六条腿排列整齐，象征十六空相。十六足呈左展英勇姿站立，足下踩着八人兽、八飞禽，象征八成就、八自在。左侧八足从前方数起，依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅，动物下面是四位俯卧的天神，分别为六面天、象鼻天、月神和日神。右侧八足依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸，其下四位俯卧的天神为大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。足下所踏小人与禽兽表情清晰，栩栩如生。最下为仰覆莲座。大威德金刚的每一个细节都体现了佛教的深厚内涵和象征意义，是佛教艺术的瑰宝。

𐟔垧瘥”卡《无我佛母坛城》 𐟏›️ 探索一幅充满神秘色彩的唐卡画作——《无我佛母坛城》。这幅十四世纪的画作以其独特的宗教符号和复杂的构图，展现了佛教密宗的深奥教义和修行方法。𐟧™‍♂️ 画中的主尊金刚无我母，身着青色，左手托着血钵，臂弯中夹着一根杖，右手高举金刚钺刀，左足踏在仰卧的人形上，透露出强烈的宗教仪式感和神秘感。𐟗᯸ 坛城的中心是一个六角星形状，周围环绕着鸦面、牛面等空行母，外周则是八吉祥的象征。上方有佛、格鲁派上师和大成就者的形象，下方则是大黑天等五身忿怒相神灵和一身菩萨装旃巴拉形象。这些元素共同构成了一个复杂的宗教符号系统，反映了佛教密宗的复杂教义和修行方法。𐟕‰️ 这幅唐卡不仅是一件艺术品，更是一部浓缩的佛教密宗修行指南，值得我们细细品味和探究。𐟔

女性必备的神秘唐卡推荐 𐟌𘊥˜🯼Œ姐妹们！今天想和大家聊聊那些神秘又独特的唐卡，特别适合我们女生佩戴哦！唐卡不仅仅是艺术品，它们还蕴含着丰富的文化和宗教内涵。下面我给大家推荐几款特别适合女性的唐卡，看看你们有没有心动的吧！扎基拉姆唐卡 𐟕‰️ 扎基拉姆是藏传佛教中的护法神，也叫“吉祥天母”。她的形象通常是一面二臂，头戴骷髅冠，手持钺刀和颅碗。扎基拉姆唐卡用鲜艳的色彩和细腻的线条描绘出她的庄严和力量，给人一种平静和庇佑的感觉。想象一下，戴上它，仿佛有神灵在守护你，是不是很有安全感呢？绿度母唐卡 𐟌🊧𛿥𚦦˜﨧‚音菩萨的化身，也是藏传佛教中非常重要的菩萨之一。她被视为慈悲与智慧的象征。绿度母唐卡通常以绿色为主色调，描绘出绿度母的柔美和慈悲，让人感受到她的慈爱和宽容。戴上它，仿佛能感受到一股温暖的力量，让你在困境中也能保持冷静和智慧。九尾唐卡 𐟦Š 狐狸在中国传统文化中具有一定的地位，被认为是一种神灵或妖精。九尾唐卡通常描绘出九尾的灵动和神秘，色彩鲜艳，线条优美，展现出狐仙的魅力。戴上它，仿佛能感受到一股神秘的力量，让你在人群中脱颖而出。这些唐卡不仅仅是艺术品，更是一种信仰和心灵的寄托。它们以精美的绘制和独特的意象，传递着深邃的宗教和文化内涵。无论是作为装饰品还是收藏品，它们都能为你的生活增添一份神秘和独特的韵味。姐妹们，赶紧选一款适合自己的唐卡吧！ 𐟌Ÿ

𐟐‚大威德金刚：文殊菩萨的忿怒化身𐟔劥䧥聥𞷩‡‘刚，作为文殊菩萨的忿怒相，象征着教令轮身和事业的根本。𐟌ˆ 它的形象令人震撼：九面、三十四臂、十六足，每一面都配有三只圆圆的眼睛。主身呈蓝色，双手握着金刚钺刀和嘎巴拉碗，分别代表“慈悲”和“智慧”，两者的碰撞象征着“悲智合一”。𐟒劊大威德金刚脚踏八物与八禽，象征着八成就与八自在。𐟐栦�䖯𜌨😦œ‰梵天、帝释天、自在天等印度神祇，彰显了佛法无边无尽的魅力，能够降伏各种外道。𐟙 明妃蓝身红发，以半悬姿与主尊拥抱，而明王和明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）则是一脸恶相，三眼怒目相对，张开血盆大口，展现出“调伏”的力量。𐟑„ 在西藏地区，有一个关于大威德金刚的传奇故事：为了制服狰狞可怕的阎罗，文殊菩萨化身牛首人身的大威德金刚，以慈悲和智慧施展三十四臂十六足，封锁阎罗宫三十四扇窗，十六道门，最终降伏并向阎罗宣讲佛法，使其皈依佛教，成为护法。𐟐‚ 从此，大威德金刚获得了“死主”的称号。𐟏†

转：1.大黑天玛哈噶拉邱阳创巴讲述四臂玛哈噶拉玛哈嘎拉之四臂代表四种业，图像之整体结构是以能量及不含愚悲的圆满慈悲为基础。在这张特别的唐卡中，左臂代表息，手中拿着的颅器满天禅醉人的甘露，那是息业的方便甘露。另只手握着象征增业的钺刀——延伸你对他人的影响力，感觉大地的质地与丰富——钺刀也被视为神祇的权杖。右边第三臂所执的宝剑是聚集能量的利器，宝剑不须击，在舞动之间即可汇聚能量。第四臂执三叉（左卓右戈）——象征诛业，你不必出手三次，三叉（左卓右戈）的一击即造成三处伤口，将无明、贪爱与嗔恚同时彻底消灭。玛哈嘎拉安坐于群魔的尸体之上，那代表“自我”的瘫痪；这非常有趣，并且可以连结前面讨论过的内容。你不能冲动地涉入任何情况，你必须等情况临至面前，然后仔细看着，好好咀嚼，慢慢消化，坐在它上面。卤莽的行动是不健康、冲动且轻率的，那并不是自发性的。自发（spontaneity）是如实地认识情况。你要知道，自发不同于轻率（frivolousness），二者之间有很细的一道界线。当你有想做某件事的冲动时，不该即刻去做，应该先研究那冲动；假如你研究它，就不会轻率动作，而真正地将它看清楚、品尝它，不带一点轻率。轻率是凭直觉反应，如同抛出一件东西，当它反弹回来时你反应；自发则是你抛一件东西出去，盯住它，当它反弹回来时，你知道如何处理那分能量。轻率包含过多的焦虑，一旦你情绪激动，行动中就会带有过多的焦虑；而当你是自发的，则不会过于焦虑而能对情况如实加以处理——不是但凭直觉反应，而是设法了解反应的性质与结构——你体会情况的质地而不会冲动地采取行动。玛哈嘎拉周身火焰环绕，那代表无穷尽的、不含仇恨的忿怒之能，亦即慈悲之能；头戴的骷髗冠，象征消极或未被破坏、抛弃或谴责为“坏”的情绪——玛哈嘎拉反将它们用做装饰与头冠。六臂玛哈噶拉在认同某一本尊的观修中，你必须生起一种觉知，以使你能一下子从惑性回归本性。你需要突来的震撼，随时提醒你的东西或一种觉悟的特质。象征这种觉知的是现忿怒相的守护神。这种觉知是提醒你的突然一拉。那是忿怒的觉知，因为它含有跳动在内。此跳需有某种活力以突破迷惑。你必须主动去跳，毫不犹豫地跳出惑界而入敞开之境。你真得消灭犹豫。你必须消除修道上所遭遇的一切障碍。是故，此神乃有守护之名。“守护”不是保护你的安全，而是提供你一个参考点，一项提醒你的准则，让你不离本位，保持敞开。例如，有一位玛哈嘎拉（Mahakala）守护神，名为六臂玛哈嘎拉，他色黑，站在象头神噶内萨（Ganesha）的身上。象头神在此象征下意识的思想。这种下意识的闲聊是怠情的一面，自能分散你的觉知，以此邀你返回对自己的思想与情绪的迷恋。它尤其能影响你各种思想的观察性，不管这些思想是知性的、家事的或情绪的。玛哈嘎拉带你回到敞开。此一象征的意思是，玛哈嘎拉把象头神压在脚下，就表示克服了下意识的闲聊。玛哈嘎拉象征跃入有洞察力的觉知。一般而言，所有佛教密宗的圣像不外三类：咕汝、本尊、守护神。咕汝之像象征传承的丰富。本尊让你认同自己的本性。守护神则随时提醒你。本尊及守护神通常都现程度不同的忿怒相，全看你需要多么强烈的觉知才能得见自己的本性。忿怒本尊永远离不开具有真如性的“金刚怒（vajra anger）”等密教名词。换言之，怒而无恨，是强大的活力。这种活力，无论属于何智，都是无敌的。它完全不坏、不动，因为它不是制造出来的东西，而是被发现的本性。因此，它不生不灭。它永远被描绘成忿怒、天怒和武士的模样。 2.有一年在森格朗仲举行朝礼圣山法会，参加者会有十万倍的功德。护法殿的香灯师松阿让我随他去朝圣。我们在山顶上转经绕行。那天，北面被风雪所阻，难以通过，我们一天不曾进食。下午走到一处小山沟的上坡路时，我们极其困乏，就在一块岩石的边上休息。咕汝就对我说：“在如此饥渴劳累困乏之时，如平等安住心识之刹那之自性，就能体会心之本质，除此之外，没有其他。” 于是他就具足身要，平等安住而坐。我也具足身要，认识心识，明白清楚而无分别；虽然领纳，却不知言说，生起了不需要是非、言说的信解。如此，我想所谓体认心体，并不需要持心和无妄念安住等无意义的功夫，而只需直接守护自然的心识就可以了。纵使后来有了种种经历，我对心之本体的认识也仅此状态而无变迁了。对“心性”的确认，需要恰当的因缘和宿世的善根福德，“心性”的保任要远离概念和勤作。大手印祖师们也提到“仅仅惊鸿一瞥就够了”，因为带着预设目的刻意去守护或追寻一个所谓的“心性”，还是进入了二元对立的概念游戏。一位从东藏果洛省来的LM，前来拜见伟大的蒋贡•康楚•罗卓•泰耶。这位LM告诉蒋贡RBQ，他已经待在闭关小屋禅修了九或十年：“我的修持现在相当不错，有时候会有某种程度的神通力。当我专注于某个东西时，那东西就会动也不动；我觉得如此安静而祥和！我经验到某个全无念头与概念的境界。有好一大段时间，我只感到大乐、清明和无念。我想说自己的禅修一直以来都是很成功的！” “喔，真可惜啊！” 蒋贡•康楚如此回应。这位禅修者稍带丧气地离开，隔天一早又回来了。 “真的，RBQ，我的止修不错。我有办法让所有愉悦、痛苦的心智状态都变得同等。瞋、贪、痴三毒对我再也没有任何的影响力。禅修九年之后，我觉得这种层次相当不错。” “喔，真可惜啊！” 蒋贡•康楚如此反驳。禅修者心想：“他是以超越嫉妒而著名的卓越咕汝，但听起来他好像对我有些嫉妒。我真怀疑！”于是他说：“我来这里，是想要问你有关心性的事情，因为你的名气十分响亮。我的禅修在白天算是不错。我一点儿都不想问这方面的事情，我对此相当满意！我想问的是如何在夜间修持，那是我还有一些困难的地方。” 再次地，蒋贡•康楚仍只是回答：“喔，真可惜啊!” 这位LM心想：“他一定是嫉妒我！他可能连我所具神通力的一小部分都没有!” 接着，禅修者解说他的神通：“对我来说，要我看到三、四天后的未来，根本不是问题。”蒋贡•康楚再次说道：“喔，真可惜啊！” 他还是如此回应。这位禅修者回到住所，开始自我怀疑，因为过了几天之后他又回来，说道：“我要回去闭关了。我现在应该要做什么？” 蒋贡RBQ告诉他：“别再禅修了，从今天起，放弃禅修！如果你想听我的教言，那么就回家闭关三年，但一点儿也别禅修！不要养成静止的状态，一点儿也不要。” 禅修者心想：“他在说什么！我真纳闷这是为什么，那是什么意思？一方面，他应该是位伟大的咕汝。我就试试看会发生什么。” 因此他说：“好的，RBQ”，然后就离开了。当他回去闭关，花了好大力气想办法不要禅修。每当他稍稍放手、不去禅修，却总是发现自己又再度禅修了。后来他说：“第一年真的很难！第二年稍稍好些。” 这时候，他发现在“禅修的动作”中，他只是让自己的心一再忙碌。现在他了解蒋贡 • 康楚说 “别再禅修” 的意思了。第三年他达到了真的无修，把刻意的养成全都抛诸脑后。他发现了一种纯然离于作为与禅修的状态，单单只让觉性就是自然状态。那时候在他的修持中，什么惊人壮观的事情都没发生，亦无特别的神通力。更甚者，他那大乐、清明、无念的禅修觉受也消失了，他事后回想：“如今我的禅修真的彻底迷失了！我最好回去请教更多的指导。” 他回到蒋贡•康楚跟前，并述说自己的经验，仁波切回答：“好极了！太好了！这三年让你的禅修成功了！很好！” 蒋贡•康楚继续说：“你不必刻意把什么留在心中而禅修，但同时也不能分心！” 禅修者说：“可能因为我先前静止的训练，不过实际上，分心的时间也很短。不再有多少分心散漫。我想我已经知道你的意思，我经验到一种不由禅修制造、但可自身持续一段时间的状态。” “好极了！”蒋贡•康楚说道：“现在，你的余生就这样去修习！” 这就是果洛来的禅修者故事，后来他达到了很髙境界的了悟。

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