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文武并用最新视觉报道_文武并用垂拱而治(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

文武并用

唐代魏征的十思疏，十渐疏贞观十一年（公元367年）七月，大雨兼旬，谷洛水溢流入洛阳宫，毁坏官寺民居，溺死约六千余人。有诏令所毁宫室，略加修缮，不得过费；撤废明德宫内的玄圃院，把院中材料，赐给受灾备民家；且命内外百官，各上封事，极言过失。大臣等应诏陈言，多切时弊。魏征上十思疏，尤为剀切。略云：人君善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜审慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下，惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得，简能而任之，择善而从之，则文武并用，可垂拱而治矣。越年又复大旱，魏征更上十渐疏云：臣奉侍帏幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失，俭约朴素，终始弗渝，德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终，谨用条陈，聊裨万一。陛下在贞观初，清洁寡欲，化被荒外，今万里遣使，市索骏马，并访怪珍，昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘，陛下居常论议，远希尧舜，今所为反欲处汉文晋武下乎？此不克终一渐也。陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为，顷既奢肆，思用人力，乃曰百姓无事则易骄，劳役则易使，自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役已以利物，出来纵欲以劳人，虽忧人之言，不绝于口，而乐人之事，实切于心，四语最中太宗病源。此不克终三渐也。陛下在贞观初，亲君子，斥小人，比来轻亵小人，礼重君子，重君子也，恭而远之，轻小人也，狎而近之，近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏，莫见其非，则有时而昵，昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。陛下在贞观初，不作无益，而令难得之货，杂然并进，玩好之作，无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已，此不克终五渐也。陛下在贞观初，求士若渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及，比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁，未必可信，积年之行，不应顿亏，陛下不察其原以为臧否，使谗佞得行，守道疏间，此不克终六渐也。陛下在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好，数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。陛下在贞观初，遇下有礼，群情上达，今外官奏事，颜色不结，间因所短，诘其细故，虽有忠款而不得伸，此不克终八渐也。陛下在贞观初，孜孜治道，常若不足，比恃功业之大，负圣智之明，长傲纵欲，无事兴兵，问罪远裔，亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言，积而不已，所损非细，此不克终九渐也。陛下在贞观初，频年霜旱，畿内户口，并就关外，携老扶幼，来往数年。卒无一户亡去，此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚，市物襁属于廛，递子背望于道，脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰，此不克终十渐也。夫祸福无门，惟人所召，人无衅焉，妖不妄作。今旱熯之灾，远被邻国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载体期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也。

初唐故事：魏征上十思疏，十渐疏长孙皇后育有三子：太子李承乾、魏王李泰与晋王李治（即后来的高宗皇帝）。唐太宗因怀念长孙皇后，对三子倍加宠爱。魏王李泰谦逊待士，文采斐然，太宗便让他在府中设立文学馆，招揽学士。为教导李泰，太宗任命王珪为师，并告诫李泰要像对待自己一样侍奉王珪。王珪教导李泰忠孝之道，并引用汉东平王刘苍的话“为善最乐”来勉励他。太宗对王珪的教学很满意，认为儿子从此不会犯错。王珪之子王敬直娶太宗第三女南平公主为妻。王珪不因公主身份而有所傲慢，坚持让公主行妇礼，为后世树立了典范。王珪于贞观十三年去世，享年六十九岁，被追赠为吏部尚书，谥号懿。太宗还让吴王李恪、齐王李祐等诸子分别担任各州都督或刺史。然而，李恪因游猎侵扰百姓被侍御史弹劾而免官。谏议大夫褚遂良建议将年幼的皇子留在京师教养，待成熟后再派往地方治理。太宗虽赞同，但仅召回了一二人。贞观十一年，大雨导致洛阳宫受损，百姓受灾。太宗下令修缮宫室，不得过度花费，并将明德宫玄圃院的材料赐予受灾百姓。同时，他要求百官上书直言过失。魏征上呈《十思疏》，提醒太宗要始终竭诚待下，警惕因得志而放纵；要知足自戒，以安人为念；要谦冲自牧，惧满盈而思江海下百川；要慎始敬终，虑壅蔽而虚心纳下；要正身黜恶，避免滥赏滥刑。这些建议旨在帮助太宗实现文武并用、垂拱而治的理想。次年大旱，魏征又上《十渐疏》，指出太宗近年来未能坚守贞观初年的美德，如奢侈浪费、滥用民力、亲近小人疏远君子、玩物丧志、听信谗言、好猎无度、对待臣下失礼、骄傲纵欲、忽视百姓疾苦等。魏征强调，这些都是导致国家衰败的征兆，希望太宗能引以为戒，勤政爱民，珍惜难得的治国时机。

𐟏️打造经典：TU250改装记在台湾，一部名为TU250的摩托车备受玩家喜爱，它以其灵活轻巧、文武双全的特点脱颖而出。今天，我们就来揭秘这辆经典摩托车的改装过程！ 𐟔礻Ž车架与引擎出发，我们希望打造一部既保留了日系经典Fun Bike风格，又能展现独特个性的摩托车。在底盘设定上，我们维持了Big Boy原厂的前19后18寸轮组规格，并采用了山叶SR400的前叉与三角台总成，以及SR的原厂大鼓编制的前轮鼓。 𐟛 ️在车身改造上，我们流用了1970年代的山叶正DT2原厂老油桶进行翻新，并在主车架上制作了新油桶锁点。副车架上，我们使用铝合金底板制作了一张带有老英国车风格的椅垫，不仅提升了舒适度，还让整车的风格更加统一。 𐟎襜襤–观制作方面，我们邀请了经验丰富的排气管定制师傅，为这部车手工打造了一组Scrambler Style双出侧绕的锥口排气管。全车拆解后，我们进行了重新粉体烤漆，让这部超过20岁的老车焕发新生！ 𐟔妜€后，在引擎输出方面，我们为这颗4V版本的引擎换上了日本Yoshimura TMR-MJN34俗称红头的竞技用化油器，并搭配Daytona快速油门座，大幅提升了这颗250cc引擎的加速反应。经过这一系列的精心打造，TU250焕然一新，成为了玩家们心中的经典之作！如果你也对摩托车改装感兴趣，不妨尝试一下打造属于自己的个性座驾吧！𐟏️✨

孔子，老子，他们二位圣人谁更名副其实当陪其圣人称谓？我认为孔子要比老子智商大的多！孔子作为儒师身处社会之中，他的一切思想言论建立在天下苍生之上。而老子作为道家他身处深山老林独自享受自然带给他的幽静清闲！处境不同思想观念就不一样这是很简单的道理。论起责任孔子心系天下而老子心系自身。他的所谓道德经无非是站在他个人主观立场而言！他并不真正了解人间社会的复杂程度！他的思想偏于简单带有严重的幻想性！这一点用历代社会的采纳率可以证明我的观点。历代统治阶级都是采用孔子的思想和主张，而没有一个朝代采用老子的思想主张的，这是最基本的事实。一个再认为好的事物却不实用他还是好事物吗？孔子虽然为封建社会提供了舒服百姓的心灵枷锁！但作为那个时代孔子的思想也一样不免受到时代因素的局限性，这是可以理解的。尤其是社会越发展其复杂性越高，社会管理者的任务就越大！如果按老子的无为观点管理这个社会将无法运作！那个时代行政机构军队除外只有君王和郡县，其人员安置也不过是左右丞等文武百官（早些时候文武并没有一百人后来才有百人的文武大臣），县级机构也不过是县令和军师衙役等！现在呢不要说中央部门就是一个县的管理部门都有几十个之多！这是老子没想到的吧！现在还有个别人声嘶力竭的吹嘘道德经是世界最伟大哲学理论！这不是扯淡吗？孔子是当之无愧的古代思想家社会哲学家！这一点不夸张。但他的思想带有严重的封建气息这是唯一的瑕疵！老子道德经的价值主要是他对自然现象的观察和探索，人文社会方面几乎没什么价值！

日月潭文武庙：台湾文化瑰宝日月潭，台湾最大的湖泊，其名称最早见于清道光年间的古文「游水里社记」。文中描述道：「其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名日月潭。」随着时间的推移，日月潭有了许多不同的名字，如水社海、龙湖、珠潭、双潭等。在游览日月潭时，许多人喜欢前往玄奘寺和文武庙，因为这两处的视野最为开阔，可以尽情欣赏水波涵碧的美景。玄奘寺与涵碧半岛遥遥相望，拉鲁岛呈现出双龙抢珠的奇妙景象。而文武庙则能完整看到涵碧半岛、玄奘寺、慈恩塔及青龙山，每处景色都引人入胜。 1969年，文武庙进行了重建，采用了中国北朝式建筑风格，规模宏大，气势磅礴。庙宇分为三殿：前殿二楼为水云宫，供奉开基元祖及文昌帝君等；中殿为武圣殿，供奉关圣帝君及岳武穆王；后殿为大成殿，供奉至圣先师孔子等。儒、释、道诸神共居一堂，体现了多元文化的融合。值得一提的是，文武庙的大成殿是全台唯一开中门的孔庙。据庙方介绍，这是因为日月潭游客众多，为了方便游客进出才加开中门，并没有特别的用意。不过，大成殿内青铜铸造的孔子坐像却是全台唯一的圣像孔庙，许多孔庙并没有圣像。除了孔子圣像外，文武庙还供奉有孟子、子思子、颜子和曾子的神像。这些神像原本奉于中国紫禁城，在清末义和团之乱中流落到日本的狭山不动寺，之后经过复制才移迁至文武庙。至于颜子和曾子的神像，则是其后人集资塑造，随侍孔子左右。文武庙不仅是台湾文化的瑰宝，也是游客们必访的景点之一。站在这里，可以感受到日月潭的壮阔与历史的厚重。

1918年，已嫁为人妻的钱秀芬，受邀去唐继尧家中打麻将，谁知，唐继尧竟当着众妻妾的面，邀请她去房中私会，钱秀芬却不敢和丈夫告状！参考信源：档案春秋2019-06-10——《“应为雄鬼”——滇军儒将庾恩旸》权力，欲望，兄弟。这三个词，放在一起，就足以构成一出精彩绝伦的大戏。 “丑妻近地家中宝，红粉佳人惹事精”，这样的谏言每天读上一千遍，男人也还是爱美人。但所谓“匹夫无罪怀璧其罪”，娶了漂亮美人，人生风险也会大大提升，自古以来，因为老婆太美而被杀掉的男人，便多不胜数。尤其是在民国时期那个风云变幻的年代，这样的戏码更是屡见不鲜。 1883年，庾恩旸出生在云南墨江的一个名门望族之家。庾家自东晋时期就扎根于墨江县的碧溪古镇，历经百余代人经营，不仅积累了丰厚的财富，更以清正家风和深厚学识闻名乡里。到庾恩旸这一代，庾家已然是当地的大户人家，坐拥万亩良田，资产不可计数。在这样的背景下，庾恩旸自小便接受了良好的教育，学习儒家经典，兼修文武，显露出过人的才智。他从小目睹清政府的积弱和列强的欺凌，对国家的危亡心急如焚。20岁那年，他下定决心离开家乡，远渡重洋，前往日本求学，选择了军事炮科专业。初到日本，庾恩旸面对陌生的环境并未退缩。他克服了语言不通、文化差异等种种困难，全身心地投入学习。他不仅刻苦钻研军事技术，还广泛阅读了大量进步书籍，特别是三民主义著作。 1905年8月，孙中山在日本东京召开的同盟会成为庾恩旸人生的转折点。当时，他与其他爱国青年一同参加了这场会议，亲耳聆听孙中山慷慨激昂的演讲。孙中山阐述了同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领，这些理念深深触动了庾恩旸的内心。演讲结束后，他久久不能平静，胸中涌动着热血。他意识到，这正是他长期寻找的救国之路。会后，庾恩旸毫不犹豫地选择加入同盟会，成为孙中山事业的一员。之后的局势越来越乱，各方势力暗流涌动，军阀割据，你方唱罢我登场。唐继尧，作为滇军的重要人物，自然身处漩涡中心。唐继尧和庾恩旸就在国外，他们并肩学军事、热议国家时事，共同加入同盟会，还合力创立了《云南》杂志。那时的他们，意气风发，亲如兄弟。回国后，他们一起投身革命，在武昌起义、护国运动中并肩作战，立下赫赫战功。钱秀芬，“云南第一美女”的名号并非浪得虚名。她长得漂亮，气质也好，很斯文。对于庾恩旸来说，她是贤内助，是灵魂伴侣。对于唐继尧来说，她却成了他欲望的猎物。唐继尧对钱秀芬的觊觎，并非一见钟情，而是一步步的试探和靠近。他老往庾恩旸家里跑，看似是俩兄弟感情好，但其实目的不单纯。钱秀芬并非没有察觉，但她一个弱女子，又能如何？唐继尧是丈夫的顶头上司，又是云南的大佬，她得小心避开，能少碰面就少碰面。唐继尧家中已有八位妻妾，但他依然不满足。他对妻妾的管理也十分严苛，甚至会因为一些小事就痛下杀手，杀鸡儆猴。这种极端的做法，更让人不寒而栗。 1918年，对庾恩旸来说，是命运的转折点。唐继尧以剿匪为名，将他调离昆明。这次调动看起来很平常，但其实暗藏玄机。庾恩旸的死讯传来时，很多人都不敢相信。一位战功赫赫的将军，竟然在剿匪途中被刺身亡。庾恩旸死后不久，唐继尧的原配夫人袁氏突然病逝。让人意外的是，庾恩旸的丧事还没处理完，唐继尧就急匆匆地把钱秀芬娶作了九姨太。上级下令调查庾恩旸的死因，却遭到唐继尧的百般阻挠。最终，这桩案件不了了之。虽然他在云南的统治期间，依靠强力维持了局势的稳定，推动了一些地方的改革，但这些改革的成效常常被他的暴虐手段和对权力的贪婪所掩盖。许多地方百姓对他的统治并无太多好感，甚至将其视为一个用暴力与权谋维持统治的专制者。 1927年，唐继尧在其部下的逼宫下失去了权力。权力的风暴终于将他从高位拉下，甚至未能让他在政坛站稳脚跟。他的部下们对他多年的专制统治和权力斗争感到厌倦，纷纷联合起来，迫使他退位。在权力的失落与孤独中，唐继尧最终因病死于家中，年仅44岁。

明朝奇女子，被载入史册的女将军，40岁替夫出征，让敌人闻风丧胆在明朝末年，有一位奇女子以其赫赫战功和无畏勇气，被载入史册，成为令人敬仰的女将军，她就是秦良玉。秦良玉，字贞素，出生于1574年的四川忠州。她自幼熟读经史，擅长骑射，展现出了非凡的智慧与勇气。秦良玉的婚姻也颇具传奇色彩。她比武招亲，与石柱县土家土司马千乘结缘，二人喜结连理。婚后，他们夫妻恩爱和睦。当时的石柱县，为了维护地方稳定，朝廷允许土司训练兵马。秦良玉组织民众练兵，创建了一支名为“白杆兵”的队伍。这支部队使用的长矛杆由白木制成，带钩和环，威力大且灵活好用。 1599年，杨应龙在贵州遵义发动叛乱。秦良玉随丈夫马千乘率领白杆兵参战。她熟读兵法，巧用计谋，在过年时让士兵佯装醉酒，成功引诱叛军夜袭，并内外夹击将其击败，随后乘胜追击，彻底平定战乱。总督李化龙特意送上“女中丈夫”的匾额以表彰她的功绩。然而，命运多舛。1613年，马千乘得罪宦官，冤死狱中，秦良玉和年幼的儿子成为孤儿寡母。因儿子尚小，且她自身文武双全又有战功，朝廷任命她继任土司一职。在明朝内忧外患的局势下，秦良玉多次挺身而出。1621年，后金攻打辽东，她派遣兄弟秦邦屏、秦民屏率数千白杆兵支援，兄长秦邦屏不幸战死。随后，她亲自率领三千精兵奔赴辽东战场，成功抵御金兵，金兵对白杆兵颇为忌惮，朝廷晋封她为二品官身诰命夫人。 1630年，崇祯下令天下勤王。年已56岁的秦良玉自筹粮草，再次出征，率白杆兵驰援京师。她和部下奋勇血战，打得清兵大败而逃，解了京师之围。崇祯皇帝亲自为她写下四首诗，并赐给她龙凤袍。 1644年，明朝灭亡，张献忠攻陷四川。已70岁高龄的秦良玉坚决拒绝投靠张献忠政权，多次将其军队击败。张献忠及其军队始终不敢靠近秦良玉守卫的石柱。秦良玉一生忠于明朝，南征北战近50载，为保卫国家和维护地方稳定立下赫赫战功。她的兄弟、侄子和儿子等也都跟随她征战沙场，满门忠烈。秦良玉的事迹不仅展现了她卓越的军事才能和领导能力，更体现了她的忠诚、勇敢和坚韧不拔的精神。她以女子之身，在那个动荡的时代，书写了属于自己的传奇篇章，让敌人闻风丧胆，成为了当之无愧的女中豪杰。

韩信，淮阴人，自幼文武双全，但家境贫寒，父母早逝。他常在淮阴城下钓鱼为生，钓到鱼便卖些钱，钓不到则忍饥挨饿。一位洗衣老太太见其可怜，时常省下饭菜给他吃，韩信感激之余，承诺将来必重重报答。老太太却生气地说，大丈夫不能自食其力，无需报答。韩信虽贫，却常挎剑行走，被淮阴城中的少年嘲笑为不文不武，劝他摘下宝剑。一屠夫之子更是挑衅，让韩信要么用剑杀他，要么从其裤裆下钻过。韩信审视片刻后，选择从其裤裆下爬过，引起众人哄笑，从此得名“胯夫”。项梁路过淮阴时，韩信投奔其麾下，成为小兵。项梁死后，他又跟随项羽，虽被提拔为执戟郎中，但多次献计未被采纳。鸿门宴上，韩信见刘邦低声下气，心生同情，认为其将来必成大事。刘邦被逼至汉中后，韩信决定投奔，认为失势的主公更易重用他。韩信历经艰难，终至汉中，初入汉营，仅得小职。他多次与萧何交谈，萧何认为其才华横溢，极力向汉王刘邦推荐。刘邦对韩信的“胯夫”之名有所顾忌，未予重用。萧何多次劝说无果，刘邦却因士兵逃亡问题再次询问萧何对策，萧何仍建议拜大将。刘邦敷衍答应，但并未实际行动。韩信见无出头之日，决定离去。萧何得知后，连夜追赶，终在河边追上韩信。萧何苦口婆心劝其回营，韩信初时不肯，直至滕公夏侯婴赶到，两人一同劝说，韩信才勉强同意返回。回到南郑，刘邦对萧何追韩信之事大为不满。萧何力陈韩信之才，非他莫属。刘邦无奈，只得同意拜韩信为大将。萧何建议刘邦造拜将台，择吉日斋戒，隆重举行拜将仪式，以树立韩信威信。刘邦采纳建议，依计行事。拜将之日，汉营诸将皆认为自己应为大将，见拜的是韩信，皆惊愕不已。刘邦请韩信上座，询问其计策。韩信分析刘邦与项羽的优劣，指出项羽虽勇猛无比，却不能任用贤将，且吝啬封赏，虽有妇人之仁，却失尽人心。而刘邦入关后，秋毫无犯，与秦人约法三章，深得民心，秦将章邯、司马欣、董翳三人欺压秦地百姓多年，刘邦只需一纸通告，便可平定三秦。刘邦听后大喜，后悔未早用韩信。他全力支持韩信，将士们也不得不服从其指挥。韩信开始操练兵马，准备东征项羽。韩信首先提出“明修栈道，暗度陈仓”之计，以迷惑项羽。他命士兵修复栈道，以显示汉军无意东出，实则暗中集结兵力，准备从陈仓小道突袭。项羽果然被迷惑，未加防范。韩信率大军突破陈仓，迅速占领关中，击败章邯等人，平定三秦。随后，他率军东进，与项羽展开争夺天下的战争。韩信在战争中展现出卓越的军事才能，多次以少胜多，创造了许多经典战役。如井陉之战中，他背水一战，置之死地而后生，以弱胜强，大败赵军。又如潍水之战中，他巧妙利用地形和水势，诱敌深入，然后决堤放水，将敌军淹没，再次取得大胜。韩信的军事才能不仅体现在战术上，更体现在战略上。他善于分析敌我形势，制定长远计划。他提出的“北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳”的战略方针，为刘邦最终击败项羽奠定了坚实基础。韩信的辉煌并未持续太久。随着刘邦势力的壮大，韩信的功高震主引起了刘邦的猜忌。刘邦先是以游云梦之计擒拿韩信，后贬其为淮阴侯，软禁于长安。韩信因被诬告谋反，被吕后和萧何设计杀害。韩信的一生充满了传奇色彩。他从一个贫穷的钓鱼少年，凭借自己的才华和努力，成为一代名将，为刘邦建立汉朝立下了赫赫战功。然而，他的结局却令人唏嘘不已。这既是他个人命运的悲剧，也是封建王朝权力斗争的残酷。

如果皇帝立庶子为为太子，但是，后来如果皇后又生下了嫡子，庶子会被废吗？问这个问题的，明显是对宗法制度没啥概念。古代立庶出的儿子为储，绝大部分并不是以庶子的身份。正常情况下，庶出的儿子会被划归到他们嫡母的名下，嫡母是亲妈，亲妈是姨娘。所谓“嫡长子继承制”只是一套理论上的制度，管得了文武百官和老百姓，却无法约束皇帝。皇帝愿意用，它就是祖宗之法不可改；皇帝不愿意用，这套制度就是摆设。帝王家庶出的皇子，在被立为皇太子之前，一般都会划归皇后名下。换句话说，被立为太子的庶子，在宗法上依然是“嫡子”！我国古代，最崇尚“嫡长子继承制”的恐怕是明朝了。可是，在朱标早逝之后，朱元璋为了防范常家、蓝家的武将外戚家族，他还是放弃了朱标原配常氏所生的儿子朱允熥，而把朱标侧室所生的朱允炆立为皇太孙。再举个唐朝的例子，第一个继位的嫡长子，出现在了安史之乱之后的唐德宗，唐朝都死了半截了。之前的唐朝历代皇帝，都不是嫡长子，甚至很多都不是传统意义上的嫡子。所谓“嫡长子继承制”从来都只是帝王们手中的权术工具而已，毫无约束力。 #热点新知# #我要上热门#

在隋唐风云变幻的历史长河中，有这样一位英雄，他文武双全，箭术超群，却命运多舛，他就是王伯当，一个曾经风光无限，最终却落得悲壮结局的传奇人物。原名王勇的他，因排行第三且勇猛无比，被江湖人称“勇三郎”。在贾柳楼四十六友的大结拜中，他位列第八，瓦岗寨五虎上将中更是稳居第三，仅次于单雄信和王君可，其地位与实力可见一斑。王伯当，这位大隋的武状元，本应是朝堂之上的栋梁之才，却因世事无常，流落江湖，成为了一名行走天下的侠客。他的一生，与箭紧密相连，那百步穿杨的箭法，让他赢得了“隋唐第一箭术高手”的美誉，其箭术之精湛，甚至被列入了四绝之一，与罗松的神枪、尚师徒的坐骑、侯君集的轻功并驾齐驱，各领风骚。说起王伯当的箭术，就不得不提他与魏文通的两次交锋。魏文通，隋唐第九条好汉，靠山王杨林麾下的头号猛将，绰号“花刀将”，其武艺之高强，令无数英雄胆寒。然而，在王伯当的箭下，这位花刀将却两次败北。第一次，秦琼用计骗开潼关，王伯当及时出现，以精准的箭法射伤了魏文通，使其不得不退；第二次，则是在瓦岗寨之战中，王伯当一箭穿喉，终结了魏文通的性命，其箭法之凌厉，可见一斑。除了魏文通，新文礼也是王伯当箭下的又一个亡魂。新文礼，隋唐十八好汉中的第十一位，霓虹关总兵，武艺高强，勇猛无比。在不同的版本中，新文礼的结局各不相同，但在王伯当的箭下，他的命运终究未能逃脱。在《瓦岗英雄》中，新文礼大战瓦岗众将，无人能敌，直到王伯当出场。虽然正面交锋，王伯当并非新文礼的对手，但他却巧妙地利用诈败之计，引诱新文礼追击，随后反手一箭，毒箭穿透了新文礼的左眼，这位猛将就此陨落，王伯当的箭术之威，再次震撼了江湖。王伯当的箭，不仅仅是武器，更是他忠诚与信念的象征。他对李密的忠诚，如同他的箭一样，坚定而执着。在魏征、徐茂公、秦琼等贾柳楼兄弟纷纷离开瓦岗寨时，他选择了留下，坚守在李密的身边，尽心竭力地辅佐这位魏王。他的忠诚，不仅仅是对李密个人的效忠，更是对那份忠君爱国理想的坚守。然而，命运似乎总爱捉弄这位忠诚的英雄。在隋唐演义中，当秦王李世民带领大唐大军攻打瓦岗寨时，李世民曾当众“乞求”王伯当归降，但王伯当却坚守着自己的信念，认为忠臣不事二主，拒不归降。在保护李密逃跑的途中，他被万箭穿心，壮烈牺牲。而在正史上，王伯当与李密的命运同样悲惨。在瓦岗大势已去之时，他们选择归降唐朝，但李密不甘久居人下，再次反叛。王伯当明知跟随李密是死路一条，却仍然义无反顾，计划以死相报李密的知遇之恩。最终，在逃亡的路上，他们被唐军所杀，首级被传送京师，一代英雄，就此陨落。王伯当的故事，是一段关于忠诚、勇气与悲剧的传奇。他的箭术超群，让他在战场上所向披靡，但他的忠诚与信念，却让他在历史的长河中留下了更为深刻的印记。他的一生，是对“忠臣不事二主”这一古老信条的最好诠释，也是对英雄悲剧命运的深刻反思。王伯当，这位隋唐时期的箭术高手，用他的生命与箭，书写了一段令人叹息却又难以忘怀的历史篇章。

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