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实修世界最新视觉报道_修仙开辟小世界(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

实修世界

意根心所法 ——实修的指归第三章　五别境心所法第五节定心所法二十九、各种观想境界是由意根成就的问：弟子观想落日的时候会觉得眼睛热热的，而且隐约有黄色的光亮感觉，就是没有明显的轮廓，感觉有一团模糊的光，这是什么原因？答：这就是意根作意的结果，意根作意要见落日，注意力在眉间，时间长了，眼睛就会感觉热，意识回忆落日光明，眼前就好像有光亮似的。意根想什么如来藏随顺变现什么，我们就有什么，我们的五阴就是意根妄想出来的。比如指石为金，眼前本没有金子，意根在非常强的禅定中，非要变出黄金，如来藏没办法也给你变黄金；我们本来没有三千大千世界，八地菩萨时定慧都很强大时，意根想有三千大千世界，如来藏就随顺凭空变出三千大千世界来。所以万法唯心造，一个是指如来藏直接给我们变造，但是如来藏根据什么变造呢？就是根据意根的想来变造。抓住意根的想，就能如意如愿，意根想好东西就能造好东西，意根想不好的东西就造不好东西。比如意根有贪嗔痴，如来藏就变造六道轮回的生死苦。意识想有没有用呢？意识的想如果影响到意根，让意根也有同样的想才有用，如果没有让意根也想，意识的想就没有作用，原理就是如此。那我们的病呢，如果身体真有癌症，意根认为没有什么事，心里放荡放空，癌症就消失了，你心里认为没有，如来藏就把那个癌症的四大就抽回去了，癌症就没有了，一切法都是心想生，就是这个道理。观落日，心想落日，将来成就三昧定境，开眼闭眼都是落日，如真实的一般，就是意根心想如来藏随顺变现出来的。关键是如何让意识的想变成意根的想，意根的想一旦牢不可破，落日景观即时刻在眼前。一切三昧定境都是如此修成的，修成一个，就会修成两个三个，乃至于四个五个，无穷无尽的三昧都会现前，世界即改变。

「付航我非常感谢我的父母」z传佛教中有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。这个修法，我也修过一段时间，效果确实非常好。当然，你没有信心的话，效果也不一定很明显，毕竟修任何一个法，信心都特别关键。有些人认为这不理性，其实你如果过于理性，许多甚深领域就难以涉入；而太过感性的话，这也是一种极端。有些搞学术研究的人，对“信心”“加持”统统否定，一提起来就嗤之以鼻，除了自己的分别念，什么都不相信。而有些人又太过盲目迷信，对理论从来不去研究，这也是不合理的。所以，若想认识这个世界的真相，我们应当住于中道，不堕两边。这个修法可以让我们心量放大，如果换个视角看问题，就不会死执于一点了

《金刚经》三段式：从困惑到开悟的心路历程《金刚经》里有句著名的话：“如来说世界，即非世界，是名世界。”初学时，很多人都会觉得一头雾水。但没关系，随着学习的深入，你会慢慢开始理解，再一点点地领悟。心里会逐渐亮堂起来，就像黑暗中的一盏灯，逐渐照亮前行的路。说到“如来”，在《金刚经》里有两种解释：一是释迦牟尼佛，二是实相。在这里，“如来”指的是佛，觉悟者。佛是那些大觉悟者，他们圆证实相，而实相是无法用文字完全描述的。诸佛为了和凡人沟通，不得不借助语言文字。如果完全用文字语言来表达实相，那就无法沟通了。所以，《金刚经》里讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”也就是说，如果你把佛像当成佛，把经书当成佛，那你永远无法理解佛的真谛和经书的含义。 “依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”佛讲法是为了引导凡人走向解脱道，但文字有局限性。如果你只是停留在文字上，不去实修，那永远无法解脱。如果离了佛说的经典，离了正见，那就和外道没什么区别。正见是基础，要用正见指导和纠正自己的心行。心行不符合正见，也解脱不了。所以，“如来讲出来的世界”（如来说世界），并不是我们通常认为的世界（即非世界）。我们所认识的世界是基于根尘对立的认知。而诸佛虽然随顺于凡夫，共许的名言平台，用语言来表达实相，但并不会真的把实相割裂为独立的一一诸法。他们只是借用概念来说说而已，这就叫假名安立（是名世界）。读《金刚经》，应该依这样的模式来理解。总之，《金刚经》的这段话不仅是一个哲学问题，更是一个心灵修炼的过程。只要你用心去体会，去实践，终有一天你会明白其中的深意。

冥想7天：听觉与视觉的奇妙变化学习冥想已经7天了，作为“实修践行者”的我也已经实践了7天。昨天上午在两位老师的引导下，我意外地进入了所谓的“入定”状态。这种感觉真的太奇妙了，仿佛自己变成了一棵扎根在地上的植物，全身没有任何刻意的动作，没有刻意地呼吸，也没有刻意控制的念头。我感觉自己与这个空间、这个世界融为一体，一切都变得异常清晰明了。课后，老师告诉我这就是“入定”，并给我布置了一个作业：从今天出门到明天下午回到这里，多观察身边的人事物。刚开始我并不理解，于是在回家路上开始试着观察。但我发现，地铁上的人们无论男女老少都在低头玩手机，他们的表情毫无变化，眼神也很呆滞，我看不懂。直到第二天，也就是今天下午，我从小区侧门出去，走到地铁站的这十几分钟里，突然明白了老师的作业。路上的车辆、行人、地铁扶手梯、地铁广播、手机掉落的声音、小孩玩弄玩具的声音……这些声音在我耳边清晰而集中。虽然我不知道这些声音的频率规则，但它们在我耳朵里阵阵响应。我没有刻意集中去听，却依然可以很灵敏地判断出它们发出声音的方向。我把这个发现告诉了老师，老师告诉我：“你交了一个很满意的作业！”虽然我很想说自己是误打误撞，但实修或许就是这样一个过程。从昨天的“入定”到今天的观察，我感受到了从内到外的变化。下午冥想后，我睁开眼睛，看着老师准备的点燃的蜡烛，比我在闭眼前看到它时更清晰了。它的倒影在蜡油里也更清晰，不需要刻意将眼睛集中精力，也可以看得很清晰。眼睛感觉很轻盈，毫无厚重与疲惫感。周末这两天，我的收获颇多，好好记录下来吧𐟓。

能量高就代表着高的财富和好的运气。分享五点建议： 1、回归自己内在，开启自己的高维智慧和灵性，远离消耗你的人。 2、用发展的眼光看自己，当下再艰难，只要把时间线拉长了看，那都不是事，只要你站着不动，困难自己就过去了。 3、摆脱大脑的掌控，世界上最大的监狱就是大脑，吃饭时只吃饭，刷碗时只刷碗，这就是活在当下，你只要活在当下，大脑就无法控制你，就没办法让你胡思乱想，能量就会越来越高。 4、在生活中实修复杂的人际关系里各种扑面而来的情绪时，你是否能时刻觉察自己的起心动念，在任何事情发生后都如如不动，做观察者。 5、遇到困难不迷失其中，不怨天尤人，把自己切换成大玩家的视角，以旁观者的角度去问自己：当下的这件事是想告诉我什么？用生命成长的角度去看：让一切的发生有利于我。

相呢？是人们执着向往的东西，也是生活不可缺少的东西，亦是人人皆拥有的东西。喻指大千世界的一切万物，一切森罗万象。无所不包，无所不有。美妙、富有诗意的事物，谁不想多看一眼呢？有人认为：看，就是著相了。其实，这不是著相，只是对美的一种欣赏。著相指的是，对这个美好事物的执著，在心中放不下。著相，来自于金刚的破相见性。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”破了这四相，就是清净心。反之，就是著相，执著的世俗心。这也是一种，让我们容易明了的简单分别法。很多人，认为达到了这个心量，就已经很高了，也悟到了空性。如果，你再受持华严、楞严，心量就不一样，看法也会有所不同。楞严讲的是会相归性，就是由相悟到其本性，回归本来面目。真正明了，性相一如，圆融无碍。这个心量，是不是比较圆满啊？但是，这里执着相，可不是我们认知的著相。因为，楞严讲“一切唯心现”，也就是说著不著相，在心不在相。如是，就是在明理、明心，拓宽自己的心量。有人说：“明理，只是嘴上的功夫，不是实修。”这个认知是错误的，也是一种边界。因为，一切唯心现，明理的是心而不是嘴，不要错用了心思。错用了心思怎么能开悟呢？只会越修越错，越修离道越远。心只有明理，它才能支配六根，如何去做、如何去行？在世俗中真正践行，永远不脱离菩提道。若不能明理，就是世俗中的随意而为。我行我愿，任其道而行之，可以不可以理解为三心二意呢？三心二意，为何道？那就自己慢慢悟吧！譬如：一个赌徒，输掉了一些资产，自己断其手指，发愿不再赌博。刚开始的一段时间确实做到了，不再去赌。可是，随着时间的流逝，最终还是走上了赌桌。这种方式，是身受罪、心“流泪”，一切皆在痛苦中。身心皆受到了很大的约束，很大的折磨，也可以说是活受罪。常言道：“好了伤疤，忘了疼。”即使是这样，也很难改变，这也是世人的一种劣根性。心是根本，身是妙用，一定要觉知明了这个道理，才能从根本上解决问题，恒久而不反复。否则，就是权宜之计，不是长久之法。心是根本，解决问题最好的办法就是心明。如果，一个人，从心里真正认识到，赌博对个人、对家庭、对社会的重大危害性，他就不会重新回到牌桌上。因为，他本具的良心、本具的品德，时刻在约束他。也就是我们常讲的，“良心发现了”。所以，约束了心，就是约束了身，一定要觉知明了。可谓是一举两得，这也是心是根本，身是妙用的智慧妙义；这也是金刚，“如何降伏其心”的智慧妙义？这也是楞严讲的一切在心不

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