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爱欲之神最新视觉报道_爱欲之神泰剧女主离婚了吗(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

爱欲之神

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「月池」明月姐-古希腊掌管爱欲之神[色]

𐟒른Œ腊神话众神篇探秘𐟔 𐟌Œ 深入探索希腊神话的众神篇，我们发现了一系列引人入胜的故事。混沌之神孕育了黑暗男神和黑夜女神，他们的感情催生了原始爱欲之神厄洛斯，从而开启了神与神之间的结合。𐟒‘ 𐟌 原始神们，如天空之神和大地女神，大多以天地万物的本体为原型，如大地、天空、海洋等。他们的后代，如以宙斯为领袖的奥林匹斯神，则更像我们认知中的人格化神。𐟑劊𐟔堥𘌨…Š神话中，战争与预言、诅咒紧密相连。一代天神预言自己的儿子会推翻自己，为了维护自己的权利，他采取了极端手段。但最终，他的儿子还是成功推翻了他的统治。𐟑‘ 𐟒ᠨ🙤𚛦•…事不仅富有哲理，还蕴含着深厚的文化底蕴。通过希腊神话，我们可以更深入地了解古代文明和人类社会的演变。𐟌 𐟎�𘌨…Š神话人物众多，故事情节错综复杂。但正是这种丰富的故事背景，使得它成为世界文学宝库中的璀璨明珠。在欣赏这些故事的同时，我们也能感受到古代人们的智慧和想象力。𐟌Ÿ

《道德经真义》第三十九章（二）《管子ⷥ†…业icon》曰“一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎？执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，此之谓也。” 是说：能用意念将一个物的形态转化，但是不改变自身的气，谓之神。能用智慧将一件事情的吉凶转变，而自己的智慧没有受到影响，谓之智。这只有“执一”之人能做到。执一不失，便能让万物听命。君子能制外物而不受物反制，此即得一的效果。对于帝王来说，治理国家的想法从萌于心、出乎口到落实到百姓，皆能一以贯之，则国家何愁不治？此即所谓的“一言得而天下服，一言定而天下听。” 所以古人眼里的“得一”，就是主观统治客观，亦即“以心役物”，这是心物一元论icon的逻辑。心物一元论认为精神与物质可以相互转化，古人因此创建了“气一元论”学说来替代万物的同质论与一体论，认为万物都是一气化生。如《庄子ⷧŸ奌—游》曰“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。故曰通天下一气耳。圣人故贵一。”《管子ⷥ†…业》也说“凡物之精，化则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故此气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以意。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物毕得。”这种天地的元质被称作精气，无处不在。无形者为鬼神，人能抟聚于心，则为圣贤或者帝王。能得此精气而“敬守勿失”即为“得一”。故“得一”就是得道、得道就是得了天地之大德，大德就是大能量。若想获得这种超越性的德能，必须从治心开始，而治心在于清静无为、守中抱一。故《管子内业icon》又曰“形不正，德不来。中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至。神明之极，照乎知万物。”是说当载营抱魄、以神凝气、抱一守中到达得一之境时，便能摄取天地之能量，从而升华自身原有的生理机能，而出现以心役物、一言而天下听、一言而天下治的神妙之境。所以自然道德学说也可称之为“精神能量学说”。心意清静、守中抱一能获取自然的能量，故谓之“德”。反之，心意躁动、情绪无常则能失去能量，故谓之“刑”。德为福，刑为祸。也就是说自心内外一体如如、内外相应，静能生恩，躁则生害。祸福之道即内心静躁之道。故大德必静，静则得一。《管子ⷥ†…业》论述修心远祸之道曰“凡心之形，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。” 又曰“忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。” 综论之，帝王得一的表现就是情绪的稳定性、心理的平衡性、天人合一的大德性及心物相应的超越性。这是老子icon心目中帝王的道德最高标准。《庄子•天地篇》曰“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。” 《中庸icon》曰“惟精惟一，允执厥中。” 《韩非子icon》曰“用一之道，以名为首。名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。”帝王得一则能大治。《黄帝内经icon》以“得一”为养身保命之圭臬，故《内经素问•玉版论要》篇曰“请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。”《内经素问•脉要精微论》曰“微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生。生之有度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一。得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。”《内经灵枢•病传》篇曰“此乃所谓守一勿失，万物毕者也。” 《黄帝四经•成法》对一的阐述也很深刻，兹不赘述。 “故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。” 这一段与前文“得一之论”在逻辑上不连贯，应是分章之误。失去父母谓之孤，丧夫谓之寡，丧妻谓之鳏。不穀，即无粮可食之义，穀即谷。孤、寡、不穀皆帝王伪谦之辞。也是以贱求贵、以下求高之义。 “是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。”谦逊的帝王不欲像美玉一样让人赞誉，而宁愿如粗粝之石一样不邀美誉。这与第三十八章之 “是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”旨意一致。天乙子刘化龙

爱的代价：从毛姆到韩炳哲的启示 𐟒” 二十六岁那年，毛姆的《面纱》给了我对爱的新认识。人对快乐的追求是一种深植于基因的本能，这种追求往往导致情欲，但也可能是爱的反面。爱不是从别人那里获得的，而是一种自我要求的能力。爱源自于向自我臣服，放弃控制的欲望，去兼容和给予。在《爱欲之死》中，哲学家韩炳哲指出，爱的终结或消逝是由于两个问题：一个是我们陷入了自恋，另一个是同质化的地狱。我们想把爱欲为己所用，让自己感到舒适，保持自己的安全和稳定，这完全是误入歧途。爱情的本质在于与他者的相遇，而他者最重要的一点是爱人之间的异质性。因为爱人是一个独一无二的他者，所谓“阿特洛波斯（Atopos）”是不可把握的，令人着迷的，令人困惑的。要想逃离自恋的陷阱和同质化的陷阱，我们首先要勇敢地与他者相遇。这种相遇不是为了驯服他者，而是首先要承认自己的无能为力。就像人们陷入爱情是“falling in love”，精明的人无法去爱，这是很多“金融男/女”感情问题的根源。 “爱欲会激发一种自愿的忘我和自我牺牲。一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一种变强的感觉接踵而至。这种双重的感觉不是“自我”营造的，而是他者的馈赠。” 对我而言，爱是建立在日复一日的生活之中，对于神性的理想与信念。

柏拉图式爱情：精神恋爱的终极追求 𐟒‘ 柏拉图认为，当心灵超越肉体，追求真理时，这种思想是最纯粹的。然而，当灵魂被肉体的欲望所玷污时，追求真理的欲望就会受到阻碍。只有在没有强烈肉欲需求的情况下，心境才能保持平和。肉欲是人性中兽性的表现，而人类之所以成为高等动物，是因为人性强于兽性。精神交流是美好的，也是道德的。 “柏拉图式的爱情”被称为“精神恋爱”，是一种真正的爱情。这种爱情认为肉体的结合是不纯洁的，是肮脏的，认为爱情和性欲是对立的。柏拉图式的恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，是一种真正的爱。柏拉图推崇的精神恋爱，最初指的是同性之间的真爱。古希腊人认为，同性恋的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信，真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。柏拉图认为，爱情能够让人得到升华。柏拉图式的爱情，不是纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱欲与灵魂爱欲”的统一，或“身心合一者”。强调爱情高于性（“爱欲”高于“快感”）。也暗示着性与爱情（像“属民的爱若斯”）、爱情与婚姻（像“凭灵魂生育”；“身体方面的生育欲”)、性与婚姻（像“同性恋爱与异性婚姻的区别与结合”）的可分离性（或功能独立性）。柏拉图式的爱情，是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”（“美的理念”）的一种永无止境的“理想”。换句强势的语气（口吻）说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界（“理念世界”）的东西，在现实（世俗）世界中实际上是不可能的。柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。爱情是内在的本原的需求。柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人，两倍于人的官能和力量。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。

喜欢与爱的区别：别让分手困住你喜欢和爱，虽然听起来相似，但它们之间有着微妙的差别。喜欢是一种顺从的情感，更多的是对表面形象的依恋和吸引。而爱，则是对具体、复杂而完整的人的渴望，渴望深层次的触碰和交流。爱，不仅仅是喜欢，它更渴望了解对方的真实想法，并希望得到确切的回应。爱，还意味着参与对方的生活，分享彼此的担忧和快乐。佛学里有一个比喻：当你喜欢一朵花时，你会想要看着它、陪着它，甚至摘下它；而当你爱上它时，你会想要给它浇水。爱，有时候也是有侵略性的，从喜欢的顺从转变为据为己有的控制欲。爱是矛盾的，但也是神奇的。我们渴望爱意持久延续的同时，又要求它有包容性。韩秉哲在《爱欲之死》中写道：“只有一件事物或一个人身上体现出矛盾性，并且具备容纳和接受这种矛盾性的时候，才能称之为是有生命力的。”而爱，正是这种具有生命力的体现。希望我们都能找到属于自己的、富有生命力的爱情。

林徽因说:“人到中年最大的劫是桃花劫。遇到了一个很喜欢又很爱的人。想忘，忘不了，想见，见不到。连见面都是一种奢侈，更别提一个拥抱了。入了心动了情，便是一辈子的牵挂。放不下，忘不掉。这种痛只有经历过的人才知道。” 人到中年，仿若行于岁月的中途驿站，本以为心已如止水，波澜不起，然而，命运却悄然布下一场桃花劫，让心湖重起涟漪。那是一场不期而遇的邂逅，一个人的出现，如春日里突然绽放的繁花，绚烂而迷人，让你毫无防备地陷入其中。心中满是欢喜与爱意，仿佛回到了青涩懵懂的少年时光。但中年人背负的责任与枷锁，又如同一道坚固的屏障，横亘在这份感情之前。家庭、事业、社会的期许，皆成为了限制与束缚，使你虽近在咫尺，却远如天涯。想忘却，谈何容易？那些共同度过的短暂瞬间，如同电影画面般在脑海中不断放映，每一个微笑、每一次眼神交汇，都深深镌刻在心底，成为记忆深处无法抹去的刺青。想见，却不能见，思念如潮水般在心底汹涌，却只能在心底默默忍受这份煎熬。一个拥抱，成了最遥不可及的奢望，只能在想象中感受那份温暖与慰藉。入了心动了情，便是一生的羁绊。在无数个寂静的夜晚，思念如同暗夜的精灵，悄然潜入心间，让你辗转反侧，难以入眠。这种痛，犹如心被撕裂，却又无声无息，正如尼采所说：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”只有亲身经历之人，方能体会其中的苦涩与无奈。可生活仍在继续，责任如泰山般不可推卸。在这场桃花劫中，我们或许终究要学会释然。将这份爱与思念，深埋于心底的角落，让它成为生命中的一段隐秘而珍贵的回忆。回归现实，珍惜眼前人，用心去经营已有的家庭与生活，以岁月沉淀后的豁达与智慧，去化解这场情劫带来的伤痛。因为，中年的我们，已不再是任性的孩子，而是家庭与社会的脊梁。在情感的漩涡中挣扎过后，更应明白，有些爱，只能止于唇齿，掩于岁月，在时光的长河中，慢慢领悟人生的真谛与圆满。

剧荒推荐：《流水迢迢》经典语录大赏𐟒™ 嘿，剧迷们！如果你正在为剧荒而烦恼，不妨来看看《流水迢迢》这部经典之作。这里有一些让人心动的台词，绝对能让你回味无穷！ 𐟌Ÿ 心上人，心上人，就是那个让你心满满当当，时不时想起的人。 𐟌Ÿ 青山隐隐，流水迢迢，看尽人间繁华。 𐟌Ÿ 人性之善，如同水之就下，无有不善，水无有不下。 𐟌Ÿ 相逢一杯酒，谈笑风生，莫言归。 𐟌Ÿ 幽林不见花，暗香浮动，映芳华。 𐟌Ÿ 海棠花虽不艳丽，却有暖春之香，被称为解语花，不争春色之人最解春意。 𐟌Ÿ 愿作天风吹花远，万家门前尽成春。 𐟌Ÿ 不问春来去，寒枝几度花。 𐟌Ÿ 落花千里逐流水，明月一朝隐青山。 𐟌Ÿ 爱欲于人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。 𐟌Ÿ 这风一吹啊，虾兵蟹将恐怕都要顺势而为，各显神通了。 𐟌Ÿ 情之一字，贵在如一。 𐟌Ÿ 自我识他从未相弃，过去如此，今日如此，往后亦如此。 𐟌Ÿ 唯善是与，唯德是行。 𐟌Ÿ 我从不怕死，但自与你相识方知这世间并不全是黑暗与痛苦，还有许多让人留恋之处，便开始奢望能偷得一分一毫。剧名《流水迢迢》𐟎젥𗲥𛓀

闺蜜女扮男装入朝为官。为打掩护，我俩假结夫妻。为了生个孩子，我勾引闺蜜同僚。据说是个温润如玉的谦谦君子。可后来太子殿下强势且充满占有欲地俯身问我：「用完就丢？」 1 房内酒香弥漫。榻上男人白净清冷的面庞被美酒染红，更添俊朗。我伸手去碰付砚辞略微凌乱的衣领。却见他喉头滚动，俊朗的眉峰微蹙。我吓得缩回手。连忙滚回闺蜜程闻瑾怀里，求安慰求抱抱。「付兄温文尔雅，为人忠直方正。」「至于他的家世，我旁敲侧击问过，他多有避讳，大概……」程闻瑾面露惋惜。我焦虑得抠手指：「家世什么的都无所谓，只要人品好……」程闻瑾：「我本想告知实情，但如果让付兄知道我是女儿身，他告发也不是，不告也不是。」「一旦东窗事发，他作为知情人，那便是欺君之罪，要掉脑袋的。」「是啊，我们只想借子，」我一想到某些可能发生的画面，就臊得脸红，「但没想害人……」程闻瑾见我犹豫，立马打退堂鼓：「晚晚，你千万不要勉强自己，虽然你说你喜欢孩子，但从一开始我就不支持这样做。」「这本就是我一个人的事，我不想让你为我做出任何牺牲！」谁能想到我面前快被急哭的女孩，竟是朝中冷面无情的大理寺卿？现在只有生一个孩子才能帮到她。付砚辞，付大人，对不起，你就当被野猫舔了一口！ …… 我幼年与家人走丢，是程闻瑾的父母将我从黑市中救出。我与程闻瑾至此相识，成为闺中密友。在程闻瑾父母的帮助下，得知我的亲生父母早已病逝。但意外联络上我的姨夫姨母。他们成亲多年无子，所以想收养我。我也想回到父母曾经相爱并生育我的地方。所以同他们离京，回到故乡。本以为就此安定。可才第二年，姨母就怀孕了。他们立马变脸，要赶我走，但又不想落下薄情的名声，就故意苛待我。想让我知难而退，逼走我。难道这世上真无一处是我栖身之所？于是我再次回京。却不想程家已天翻地覆—— 程父程母随军征战时意外身故。程家旁支、自称程闻瑾的叔父却趁机霸占了程家家产。不仅如此，程闻瑾还查到父母的死并不简单，甚至与叔父有脱不开的干系。奈何程闻瑾年纪尚轻，又是女儿身，一切都筹谋都无法施展。正巧，程父程母武将出身，所以从小对程闻瑾的教养多有不同，不教女红，反教刀枪。不少人玩笑程家有个小公子。以讹传讹。便真有人相信程闻瑾是个男孩。哪怕是自称程闻瑾叔父的程同亦，此前并不与程闻瑾家过多来往，所以也被蒙骗过去。于是我将计就计—— 让程闻瑾以男儿身考中科举，步入官场，调查父母死亡真相，夺回程家。而我，已经没有家了，程父程母对我有再造之恩。我愿和闻瑾协同并进。霸占程家的程同亦将闻瑾视为眼中钉。并仗着自己叔父的身份，想将自家表侄女嫁给闻瑾，以此监视并控制闻瑾。凭此真正得到程家。于是我和程闻瑾假结夫妻。可他又继续找我们麻烦。说我们成亲一年，还未育有子嗣，实属不忠不孝。非要找借口把他们侄女塞给程闻瑾做妾室。为了永绝后患，我们决定「生」个孩子。其实我也一直想要个孩子—— 虽然我没能有个温暖安定的家。但我可以倾尽所有给我的孩子。而且我并不想成亲。能和闻瑾共同抚育一个孩子再好不过！于是我们想到了借子。这件事不宜节外生枝，必须找个可靠的人。闻瑾便想到了他的同僚——付砚辞，官任从三品，鸿胪寺卿。 2 可惜付砚辞是个正人君子——哪怕被我们灌了大醉，路都走不稳。刚才我扶他的时候，他还一直口称「冒犯」，不停道歉。现在躺在榻上更是安静得不行，像个精致的美人木偶。不过，还好付砚辞是个正人君子——让我有种说不清的庆幸。榻上的人被酒意撩得燥热，极为克制地拉扯着衣领。我只需要帮一把，也许一切都会水到渠成。可，这样很像话本里馋人身子的渣女…… —— 我睡得迷迷糊糊，总感觉有人在盯着我。我下意识伸手胡乱摸了一把，却触到一堵温热的墙。还有男人的「闷哼」一声。我吓得一个激灵，从付砚辞床边醒来。只见付砚辞悬在半空的手，眼底闪过一丝复杂。「劳烦夫人昨夜照顾。」我视线落到床边桌几上的水盆和毛巾——唉，怪我太美太心软，没直接办了他！「大人不必客气。」在床边趴了一夜，我手脚都被压麻了。刚一起身，却又跌倒，还好被付砚辞扶住。他身上独有的冷松香气将我包围。宽厚的胸膛，像将我圈在怀中。「付大人，多谢……」「付兄，昨晚睡得……」房门打开，程闻瑾、我和付砚辞，三人对望。闻瑾对我眨眼俏皮一笑，随即面无表情看向付砚辞，故作严肃：「你们这是……」付砚辞皱紧眉头，面色懊恼，连忙解释：「程兄，你不要误会，昨夜我醉得太厉害，连累夫人照顾了我一夜。」我悄悄朝程闻瑾耸肩。她瞬间明白，随口寒暄两句，便揽着我离开。「……身材怎么样？是你喜欢的那款吗？」我羞得面颊绯红：「走开！」「晚晚别害羞呀，砚辞兄可是京中少女的春闺梦里人……」「你讨厌……」 —— 误会解释清楚，看着出生入死的同僚和他夫人恩爱和美，付砚辞本该高兴的。可不知为何，看着前方亲密无间，几乎黏在一起的两人，付砚辞心里像燃起一把火，灼得生疼。 —— 他和她才相识三个月而已…… 她只是对谁都很好而已…… 她是程闻瑾的夫人…… 青灯古佛前，付砚辞一遍遍回想、压抑，甚至连佛香烧到头，烟灰落到手上，烫伤手。付砚辞也只是面无表情地掸落烟灰。仿佛一点都不疼。无论怎样龌龊的心思、无论怎样虚妄的渴念。是不是，只要放任不管，总会烧到尽头，消散如烟。 —— 连日大雨导致护城河决堤。程闻瑾和付砚辞陪工部官员到事发地监督修缮。接连几天待在施工地。程闻瑾一个女孩，在一堆大男人间肯定不方便。于是我冒着雨，赶了半天路到城郊。程闻瑾看到我，差点没开心死，抱着我转了好几圈。「赶紧放开，你两天没换衣服没洗澡！」「好好好，我的好夫人！」我忍不住笑：「贫嘴。」 3 程闻瑾看着我带来的好吃的和干净衣服，乐开花。全然没有注意到她身后一群同僚羡慕的眼神。「程大人真是好命，外出公办，还被夫人挂念着。」「是啊，看这连日大雨，天寒地冻的，程夫人还能赶半天路来，真是羡煞旁人。」付砚辞看着亲密说笑的两人，心像沾了连日雨水，冰冷潮湿。避开众人说笑，他独自走远。 —— 官员们守在抗灾前线都很辛苦。我也专门给他们带了点心和保暖衣服。分发一圈，却没看见付砚辞。其实经过那一晚，我已经准备放弃他了。他真的是一个克己复礼的正人君子。我不该为了一己私欲就拉他下水。 —— 我正四处张望着，付砚辞突然从远处跑来。衣袂翻飞，少年气十足。「付大人，这是我带来的点心，赈灾辛苦，你吃点吧。」他霎时定住，眼神微颤，透着说不出的复杂。他顺从地拿起一块点心吃下：「很好吃，谢谢……夫人。」我正疑惑他的反常。他很快吞咽下点心，焦急道：「前方山体塌陷，一旦堵住河口，大水将淹没农田、农屋。」他把伞扔给程闻瑾：「程大人，你快带夫人去安全的地方，我立马去事发地。」程闻瑾也不再嬉皮笑脸：「晚晚，你和其他大人一起离开，我跟去看看。」「不行……」程闻瑾还来着葵水呢！她本就体寒，女子若是留下月事病，不能生孩子事小，就怕此后病痛缠身。我来不及思考，也只能拿着厚衣服跟上去。 …… 到地方我先看到的是付砚辞的背影。我还没来得及问他程闻瑾在哪儿，却看到数块碎石从山壁滚下。来不及反应，我跑过去将他推开，却被石头砸中。昏迷前最后一刻，我看到付砚辞目眦尽裂，满眼沉痛。我尽量语气轻松：「还好……衣服穿得厚，不太疼……」随即便失去了意识。迷蒙之中，似乎不断听到有人说「对不起」？ —— 付砚辞找到一处栖身的山洞，烧好火堆，为虞归晚包扎好伤口。守了一整夜，直到虞归晚退烧。付砚辞才终于松口气。他的外袍盖在虞归晚身上。他只着一件单衣，站在山洞口，风雨倾斜，却并不觉得冷。付砚辞躲了半个月不去程闻瑾家，不见虞归晚…… 本想任由那份渴望燃烧殆尽。可直到再次见到虞归晚。那日未烧完的佛香，仿佛已从指尖蔓延全身。难怪佛说：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。 4 我艰难但睁开眼，见山石嶙峋。我撑着胳膊起身，肩部剧烈疼痛令我倒吸一口凉气。「晚……夫人，你醒了？」付砚辞焦急跑来，半跪在我身前，与我平视，眼里是藏不住的担忧与懊恼。「无论何时，夫人应将自己的安危放在首位。」「若夫人因我有个三长两短，付某万死难辞其罪！」见他自责不已，我连忙宽慰：「你是闻瑾的同僚，她说付大人不止一次救她于险境。」「我作为她的夫人，有所报答是应该的。」我说完，好一会儿没等到付砚辞答复，只见付砚辞怔愣，许是淋雨着凉的缘故，他面色苍白。「付大人还好吗？」他扯着唇角，摇头。他用打磨得稍有形状的石碗，盛着热水，扶着我喝下。又拿出采摘的野果：「我尝过，是甜的。」短短一晚上，他做了这么多，估计一夜未眠吧？难怪眼里全是红血丝。来时的路已被山体坍塌堵住，且还有再次发生意外的风险。所以我们只能顺着河流往下走，寻找新的出路。付砚辞只着一件单衣，我看他脸色也不太好，连忙把盖在身上的衣服还给他。可他却突然一只手握住我的两只手腕，把衣服紧紧裹在我身上：「夫人，得罪了。」随即一把将我抱起。「夫人肩伤颇深，山路多艰险，若是途中撕裂伤口，又无及时医治，后果不堪设想。」付砚辞灼热的体温透过单衣，传到我身上。我无所适从地侧过头，可鼻尖近处都是付砚辞身上的冷松香气。这怕不是什么迷魂香吧？以至于我一路上都晕乎乎。沿着河流，我们走到一处小村庄时已经天黑。好在有位善良采药老伯主动收留我们。「你伤口不浅，但多亏你夫君处理得当，没有进一步恶化，我先配两副药。」「不，老伯！不是你想的那样！我们……」付砚辞却拉住我，说出门在外，防人之心不可无。「如果说我们不是夫妻，那一对年轻男女又为何突然出现在此荒郊野岭？恐怕更加引人猜疑。」是吗？好像有道理。付砚辞将我安置好，说辛苦老伯采药，便主动去帮他熬药。我太疼太累，没多推辞便沉沉睡去。再一觉醒来，天已放光。付砚辞连忙端来熬好的药。我看他脸色很不正常，苍白，却又泛着不健康的红晕。我问他是不是不舒服。他毫不在乎，说可能是熬药的时候火烤的，反而一脸关切地催促我喝药。直至看我喝完，他才终于松口气。「付大人也要注意休息。」「好。」他刚要起身，突然眼睛一闭，向后仰到去。 …… 付砚辞竟然也受伤了！虽然当时我推开了付砚辞，但他的后背也被碎石砸中。在陈老伯的帮助下，我们褪下付砚辞的衣衫。我顾不得男女之防，更顾不得害羞——他背上的伤口很深，因为处理不及时，已经红肿。好大一片，很是骇人。陈老伯叹气：「我一见他就觉得他脸色不对，但他一直说没事，还说给你熬药要紧。」「恭喜姑娘，觅得为好郎君啊。」我笑着应下，心里却在想别的事——之前，我觉得被付砚辞抱在怀里太亲密，想让他背我。他却借口推辞过去。我当时还觉得付砚辞不太懂礼数。现在看来我真是小人之心度君子之腹。付砚辞当时背上伤口一定很疼吧？我却还让他背我。我真该死啊！ 5 「怎么不告诉我你也受伤了？」付砚辞怔愣，一双水光潋滟的凤眸涌起歉疚和讨好：「夫人，对不起，我……」啊？我语气是不是太重了？其实是想表达关心来着。「你昏迷了一天一夜，肚子肯定饿坏了吧？快来尝尝我熬的粥。」他吃下一口，顿住。「不好吃吗？」他连连摇头，眼眶微红：「很多年没吃到这么好吃的粥了。」程闻瑾说过，付砚辞的家人可能已经不在了。这碗粥大概勾起了他的痛苦回忆。我连忙转移话题：「野菜粥清淡了些，但你放心——」我从身后拽出一只小野兔：「我刚捉的，一会儿就煮了给你补身体。」付砚辞见我手中的兔子，却焦急下床。嗯？想想也对，付砚辞平日见的京中贵女都是金枝玉叶，哪个捉过兔子？更别说把兔子杀了吃这些话。他肯定嫌我粗鄙。「付大人，我知你仁善，但你伤势不轻，光吃野菜粥是养不好的。兔子是我抓的，就把这罪过记我身上……」话音未落，付砚辞却拉起我的手仔细查看，又将我周身逡巡一圈：「没再受伤，还好。」原来是担心我受伤？我松口气：「付大人可是小瞧我，我小时候也是过过苦日子的，为了活下去，捉野鸡捉野兔采野菜不在话下。」「……晚晚！」付砚辞突然叫住我。文章来源知乎：闺蜜是夫君