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肉体关系小说权威发布_肉体关系菠萝笔记(2024年11月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

肉体关系小说

这个电影有点意思啊！北村匠海主演的新片《糟糕的夏天》发布先导预告，一个人20几秒的对镜头独角戏输出，而且造型也很抓人。本片根据同名小说改编，描绘了认真工作的市政府公务员佐佐木，因一个偶然的机会卷入了惊人的犯罪行为。然后，他遇到了在贫困线苦苦挣扎的单身母亲、威胁她并迫使她发生肉体关系的公务员、黑社会、以及专搞生活救助金欺诈的毒贩等等，他的世界也开始发生变化。影片由城定秀夫执导，明年3月20日在日本上映。桃桃淘电影的微博视频

𐟌Š荒岛上的秘密情愫：明艳与清冷的碰撞𐟒劣€Š吊桥效应》是法拉栗创作的一部已完结的暗恋小说。故事讲述了钟熙在沉迷偶像剧时，曾幻想过与心上人在荒岛上共度余生，但这个心上人绝不会是她生活中的劲敌和最讨厌的人——江恪之。然而，命运就是这么戏剧化，当两人真的被困在荒岛上时，他们还是发生了关系。在篝火旁，两人达成了《荒岛三项协议》：只是短暂的肉体关系，不涉及感情和接吻；一三五由男方主导，二四六由女方主导，周日休息；这段关系仅在荒岛上有效，离开后不再有任何联系。然而，故事的最后，他们并没有遵守这些规则。法拉栗的作品适合喜欢女主控的读者，她的脑洞构思和文笔都是一流的。虽然她的作品已经完结，但她的故事依然让人回味无穷。

看见有人选决战非姨小说之巅[笑cry][笑cry][笑cry] 伊丽莎白伍德维尔在被爱德华四世强迫后真的爱上了他约克的伊丽莎白和理查三世有肉体关系亨利七世强迫伊丽莎白，然后她还是爱上了他欧文都铎qj犯伊丽莎白一世勾引姐夫继父乔治男同虐待老婆和安妮乱伦凯萨琳霍华德简博林勾引诺福克凯萨琳霍华德被亨八行虐待暗示玛丽和西摩兄弟暧昧…… 克利夫斯的安妮和她的弟弟乱伦

爱情是一场霍乱，至死方休 𐟓š《霍乱时期的爱情》 𐟖Œ️［哥伦比亚］加西亚ⷩ鬥𐔥…‹斯 “灵魂之爱在腰部以上，肉体之爱在腰部以下。” 这本书是我期待在老去后能重读的书之一。故事讲述了男主阿里萨在青年时期与女主费尔明娜相恋，但女主在订婚时后悔，选择了嫁给一位医生。阿里萨从此开始了漫长的等待，直到女主的丈夫去世，他终于用真心“感化”了女主，爱情终于圆满。 51年9个月零4天的等待，你看，谁说爱情战胜不了时间？然而，我从未如此厌恶过一个书中角色——阿里萨。在等待费尔明娜的半个世纪中，他为了“缓解对女主的思念”与623个女人发生肉体关系以麻痹自己，虽然没管住下半身，但上半身依旧为女主保留着“童真”。我仿佛仍能闻到那代表着不幸爱情的苦杏仁的气息。最令我厌恶的不是他风流成性、荒淫无度，而是他为了一己私欲，毁掉了一些女性的人生乃至让她们失去了生命。看完书后我产生了一个问题：这个故事跟霍乱到底有什么关系？故事最后，男女主在一艘没有货物和乘客的船上，彻底逃离尘世，而这艘船上挂着代表“霍乱”的旗子。他们在海上永远向前，这是对死亡的超越和对爱情的肯定。 ▪️霍乱就是爱情。二者有着同样的特点：来势汹汹，难以判断，不可避免，传染性极强又破坏力极大。所以，那个身上被阿里萨写着“This is mine”的养鸽女，和那个懵懂纯洁的14岁小女孩，最终死在了这场“霍乱”之下。马尔克斯的文笔毋庸置疑，笔触顺滑地在各个角色视角中切换，用一个跨越半个世纪的故事展示了爱情所有的可能性，同时勾勒出那个时代拉美大地上的人、物、风貌、政治等，还是很值得一读的。有很多人评价其中的爱情“三观不正”，但文学并不是用来教化的，小说只是展示了人生的一种可能性。更重要的是通过故事情节和人物命运进行深入的思考，从而了解人性的多元化。于我个人而言，爱的形式千万种，我不能苟同书里的那一种，但也不可否认书中所传达的：爱是能对抗孤独和死亡的最有力的东西。

被称“欧洲金瓶梅”，影视化后尺度破天，还说透了“性与爱”？《查泰莱夫人的情人》是一部经典的爱情电影，影片中的康妮夫人与奥利弗之间的情感纠葛，让人们对于性与爱之间的关系有了更深入的猜想。在当代社会中，性与爱的关系变得越来越复杂，许多人可能在追求肉体关系时忽视了情感的需要，而女性在面对传统婚姻中的压迫时，如何找到自我认同和情感归属，也是一个需要深入探讨的话题。通过影片中的情感故事，或许可以给当代人一些启发，让大家更加理性地看待性与爱的关系，找到属于自己的幸福。一、影片剧情简介《查泰莱夫人的情人》是一部由导演约翰ⷨ‰𞥰”曼执导的电影，影片改编自约翰ⷧ揥𐔦–栗„同名小说，讲述了一段关于性与爱的激情纠葛。故事的主人公是名叫康妮的女性，她的丈夫因为战争受伤，导致下半身瘫痪，两人的婚姻也因此陷入了无性的困境之中。在这样的婚姻关系中，康妮感到了孤独与压抑，而丈夫也意识到了妻子的不快乐，便提出让康妮与他人发生关系，以延续家族香火。面对丈夫的提议，康妮并没有选择照做，而是在庄园中与奥利弗相遇，两人之间产生了一种特殊的情愫。尽管奥利弗只是庄园的猎场看守人，但他的出现，让康妮找到了生活中的乐趣，也重新燃起了对爱情的渴望。在多次的相处中，两人的关系逐渐升温，最终发展成了一段充满激情的恋情。而在这段感情中，影片也展现了康妮从压抑到重拾自我的过程，她在与奥利弗的关系中，重新找回了生活的乐趣，也勇敢地追求自己的幸福。当康妮怀上了奥利弗的孩子，她必须要面对离婚的问题，而在当时的社会背景下，这样的离婚对于康妮来说，并不是一件容易的事情。二、影片中的情感纠葛 1. 性与爱的关系在影片中，康妮与奥利弗之间的关系，让人们对于性与爱之间的关系有了更深入的猜想。在当代社会中，许多人可能会将性与爱直接联系在一起，认为两者是不可分割的，而在追求爱情的过程中，肉体关系也是必不可少的一部分。影片通过康妮与奥利弗的故事，告诉观众们，其实性与爱之间，并没有必然的联系，两者是可以分开的。在康妮的婚姻中，她与丈夫之间并没有性的存在，但这并不代表她就不爱丈夫，相反，她对丈夫的情感十分深厚。而在与奥利弗的相处中，她才真正地感受到了爱与被爱的幸福，也明白了性与爱之间的区别，以及情感连接在性关系中的重要性。 2. 婚姻中的压迫与选择影片中的康妮，是一个典型的传统妻子形象，她在丈夫面前，总是尽善尽美，默默地承受着婚姻中的无奈与压抑。而在丈夫提出让她与他人发生关系时，她并没有选择照做，因为她明白，这样的婚姻，并不是她想要的。通过康妮的故事，影片也反映出了传统婚姻中的一些问题，以及女性在婚姻中所面临的压迫与困境。在当代社会中，虽然婚姻制度已经有了很大的改变，但是女性依然可能会因为婚姻，而失去一些属于自己的东西，甚至是自我。当面对婚姻中的困境时，女性需要学会勇敢地去选择，找到属于自己的幸福，而影片中的康妮，或许可以给现代女性一些启发，让她们勇敢地去追求自己想要的生活。 3. 情感的重要性在当代社会中，许多人可能会因为各种原因，而害怕去面对感情，或是害怕去承担感情所带来的责任。在追求爱情的过程中，他们可能会选择逃避，或是将感情简单地归为一时的冲动。影片中的康妮，却勇敢地去面对自己的感情，无论是与丈夫的婚姻，还是与奥利弗的禁忌恋情，她都没有逃避，而是用自己真挚的情感，去感染身边的人，也重新找回了生活的勇气与乐趣。通过康妮的故事，或许可以给当代人一些启发，让他们明白，情感连接在人际关系中的重要性，无论是亲情、友情，还是爱情，都需要用心去经营，勇敢地去表达，才能收获真正的幸福。三、延伸猜想 1. 性与爱的选择在当代社会中，性与爱的关系变得越来越复杂，许多人可能会因为各种原因，而对于这两者之间的关系感到困惑。通过影片的观看，或许可以给人们一些启发，让他们更加理性地去看待性与爱，明白两者之间并没有必然的联系，也不应该被简单地归为一种欲望的释放。在追求爱情的过程中，个体的幸福感和情感的满足感，才是衡量关系质量的重要标准，而肉体关系，并不是必不可少的一部分。 2. 婚姻中的选择影片中的康妮，勇敢地去面对了婚姻中的困境，也学会了如何去选择，找到属于自己的幸福。在当代社会中，婚姻制度虽然有了很大的改变，但是影片所反映的婚姻问题，并没有因此而消失，相反，可能还会有更多的现代人，面临着各种各样的婚姻困境。或许可以通过影片的讨论，让人们更加理性地去看待婚姻，明白婚姻，并不是生活的唯一意义，也不应该成为女性幸福的唯一保障，而是需要建立在彼此尊重和理解的基础之上。 3. 情感的表达通过影片的观看，或许可以给人们一些启发，让他们明白情感表达在人际关系中的重要性。当面对自己的感情时，无论是爱、恨，还是感激，都需要勇敢地去表达，因为只有真诚的情感，才能够连接彼此的心灵，也让人际关系变得更加丰富和有意义。在当代的教育中，或许应该更加重视情感教育，让人们从小就懂得如何去理解和表达自己的情感，建立健康而美好的人际关系。结语《查泰莱夫人的情人》是一部充满情感和启发的电影，影片中的康妮，或许可以给当代人一些启发，让他们勇敢地去面对自己的感情，学会如何去选择，以及如何去表达。在当代社会中，性与爱的关系变得越来越复杂，婚姻中的各种问题也需要引起足够的重视，而真正的幸福，或许并不是来自于他人，而是需要靠自己的努力和勇气，去发现和创造。希望每一个人，都能够在纷繁复杂的感情世界中，找到属于自己的幸福，也学会用心去感受和珍惜身边的每一段情感。

读川端康成的《雪国》：描写有多美，三观就有多炸裂…… 川端康成的《雪国》，我拖沓着看了一个星期的时间现在终于看完了。这本书很有特点，这种特点是作者优雅的文风赋予的，川端康成格外擅长描写场景和女人：描写景色之处，文笔优雅简练，美得让人窒息，描写恬静内敛的女子也栩栩如生。在故事情节上，时间节点被作者刻意淡化，从某年某个事件到几年后的另一个事件被平淡的语言无缝地沾粘起来，尽显作家陈述故事的老辣从容。不得不说，川端康成获得诺贝尔文学奖是有几把刷子的，我一个不懂写作的人也能从他的作品里感受到一些写作技巧，更不必说国内如余华等大作家都将川端康成奉为写作路上学习的老师了。最初吸引我读这本书的原因仅仅只是《雪国》这一书名，我觉得这个名字很美，颇有意境，让人联想到一个洁白无暇、漫雪纷飞充满诗意的天地。川端康成不辱这个名字，书中的小说语言上都格外优美，尤其在环境描写上，试问，如果小学生们多读读这些描写并且能从中学个十之二三，那那些命题或半命题作文里的描写部分岂不轻轻松松斩于马下？此处随便列举一二，证明我所言非虚：眼前是凛冽的夜色，仿佛能听见冰雪封冻的声音在大地深处回荡。抬头望去，没有月光，只有满天繁星，那么多，那么鲜明，仿佛正以虚无缥缈的速度落下来。群星越来越近，天空越来越远，夜色越来越浓。县界的群山都已失了轮廓，化作一团团浓郁的黑，低垂在星野的边际。一切都沉入了清冷、静谧的和谐。山谷里天黑得早，暮色已经瑟瑟地降临了。日色香暝，被明晃晃的白雪覆盖的远山，好似正迎面迫近。群山远近高低，各不相同，暮色也在纵横的沟壑间绘出不同的阴影。阴影越来越浓重。当只有山巅还残留着淡淡的余晖时，白雪皑皑的顶峰上空，火烧云弥漫开来。点缀在村子的河岸边、滑雪场和神社各处的杉林，黑黢黢地浮现出来。火车开动了，候车室的玻璃窗豁然明亮起来。驹子的面容在那光中倏地浮现，又蓦地消失了。这张脸红彤彤的，就像那时晨雪之镜中的一样。对岛村来说，那也是与现实世界告别时的颜色，火车从北面爬上县界的山，穿过长长的隧道。此时，冬日午后的薄光仿佛被地上的黑暗吞尽了，陈旧的火车也在隧道中脱去明亮的外壳，在重峦叠嶂间，驶人暮霭沉沉的峽谷。山的这一侧还没有下雪。火车沿着河流驶入开阔的原野。山巅柔美的曲线好似被雕琢过一般，远远地绵延开去，月色笼罩着山头。这是原野尽头唯一的风景。淡淡的晚霞将远山渲染成靛青，月光也是淡淡的，全无冬夜的清冷。天空中没有一只飞鸟。平原一望无际地舒展开来，临近河岸处，矗立着像是水电站的白色建筑。在萧瑟的冬日，这是窗外暮色中仅存的景物。除去语言的优美，这本书最强烈的一大特点就是三观炸裂，这种三观炸裂的水平很好地符合了我对日本作家的刻板印象。而正是这种三观炸裂的特点，使得现在越来越多较真的读者对其弃之如敝屣。豆瓣上，此书评分从前几年的8点几已经掉落到如今的7.9。书本下的高赞评论多为低分差评。对此，也有另外一种看法，即：要求文艺作品中的角色道德无暇是一种悲哀，而这种要求正变得越发主流则更显得可悲，无暇看起来美，但最终注定只会走向单一和虚假，光照向人，总会产生阴影。作为一本小说选集，书中选录的几篇小说或多或少都有在道德线上擦边试探的情节，这种情节是怎样的呢？譬如说父亲过世后，儿子和父亲的情人交媾，甚至对父亲的私生女亦有所图亦或者女主对母亲的初恋产生爱情之类。在正经文学中见到这种违反伦理的性爱被堂而皇之且大肆普遍地刻画着实能给思想保守之人带来不小的冲击。其实也不是说文学不能写性爱，稍微读几本书就知道那些口口相传的文学大师人人写得一手拍案叫绝的“黄段子”。但大多数比较克制，而日本作家在这事上似乎有一种独特的“追求”且毫无心理压力，不极尽猎奇之心不罢休。之所以我说这种三观炸裂现象在日本作家身上一脉相承是因为之前读日本的《源氏物语》——据称此书在日本的地位相当于国内的《红楼梦》，受到了极为强烈的震撼，那是我第一次读一本书读到犯恶心而读不下去。追究这种想象的原因我觉得可能有这么几点。其一，日本这个国家和民族擅长学习，但在文化上是学谁就学到极致。封建时代学古代中国，糟粕全吸收到骨子里去了，封建礼教驯化女性、抬高男性的那一套观念在日本社会被推崇到了极致，所以为什么成人色情业能成为日本的文化名片之一，而国内因为某些不可明说的运动，事实上这种封建遗留物如刮骨疗伤一样清理过一次。其二，因为战争。川端康成青年时期完整地经历过一战，战争的元素也经常出现在其作品中。民族亦或者说是群居性动物在族群成员大量灭亡时期总需要大肆繁衍增大种群生存下去的概率。这在整个自然界都是一种客观规律，以前看人与自然节目，依稀记得说某种旅鼠会通过控制幼鼠的性别来调整整个族群的数量进而提高应对复杂多变环境的能力。底层逻辑便是如此，而对披着文化外衣的人类社群来说，战争时期大量男性青壮年被抽调出去，国内未被抽调的男性也面临被抽调的风险，社会整体性别失衡，说是孤独压抑也好，还是战争阴云下快活一天是一天也好，总之，放低了人对自我的道德约束，于是可行的性交对象便宽泛起来。读《雪国》，另一个让我印象深刻的点就是死亡的话题反复出现，几乎每一篇小说都有至少一个死去的或者后来死去的人物。这似乎也是日本作者的传统风格，即所谓的物哀文化。其背景大致是日本地处地震带，频繁的地震以及狭小疆域下的资源匮乏长期塑造下的日本国民性格底色上的悲哀绝望。所以他们不信神都信鬼去了，因为信神都没用，信一次震一次，索性就信鬼了。中国古人的那种人定胜天的“信仰脊柱”在日本是被打断掉的，他们信鬼反映的内心是这样一种声音：“算你狠，我们服了，求求你别再地震海啸了”。虽然都会提及死亡，但川端康成作品中的死亡却还与其他日本作家，如村上春树，书里的死亡存在差异。其他作家写死亡多是通过书中尚且活着的人物之口提出对“死亡”这个话题泛化的思考和认识，而川端康成呈现死亡却是通过死去的人物与活着的人的千丝万缕的联系。我认为这种差异则是和川端康成本人的人生经历有关系。川端康成1899年6月14日生于大阪。幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故。他一生多旅行（书里男主也经常在旅行路上邂逅各色的女子），心情苦闷忧郁，形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀塑造了川端康成的文学底色。而川端康成本人也没有摆脱自己如同受到诅咒般悲凉的命运。他在1972年4月16日以口含煤气管的自杀方式离开了人世，未留下纸质遗书。他在1962年就曾说：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。” 以上，是读完《雪国》的一些浅见，以下，是读完《雪国》的一些摘录：孩子来自母亲的身体，却并不了解那身体，这本就十分微妙。而母亲的形体却又微妙地迁移到了女儿身上。死是对一切理解的拒绝。活着的人因逝去的人烦恼，就像诅咒已逝的人一样，浅薄而荒谬。逝者是不会将道德强加于生者的。 “健全的爱只能存于健全的人心中啊！”当如今的丈夫这样说时，京子尽管心里并不完全认同，也只能羞涩地点点头。前夫去世时，她也疑惑过，两人一直坚持严格的禁欲，对病人真的有益吗？但过了一段日子，她发现当初的禁欲都化作了带着浅愁的甜美回忆，而回忆中的岁月充满着爱，她无怨无悔。倒是现任丈夫把女人的爱看得过于简单了。没有肉体关系的男女之情，只不过是儿戏——有好几个女人给他上过这堂课。容颜最是属于自己的，却仿佛是为了让他人看而存在着。这是不是和爱情很像呢？ "我没有意见。你能娶我，我很幸福，”幸福这个词来得太突然，我吃了一惊，良心也惊跳起来。 “幸不幸福，也很难说…” 她果断地打断了我，声音锐利而干脆，像一根尖细闪亮的钢丝。 “不，我是幸福的。” 她的气势使我沉默了。什么是幸福，什么是不幸，又有谁知道？今天的婚姻，给明天带来的是欢乐还是悲伤，也无人能知晓。我们唯有祈祷是欢乐，只能梦想是欢乐。既然如此，能拿明日欢乐的话语，来换取今天的婚约吗？那看不见的幸福，无法预知的明天，只有当作希望才是真实的，视为承诺就成了谎言。可这些大道理又有什么用？眼前这个女孩，单纯地说她会幸福，我能体会她的心就够了，我应该好好保护她的梦——和我结婚会幸福的美梦！个人观点仅供参考

1919年，23岁的郁达夫去青楼，想要发泄一晚，对老鸦说:“给我找一个年纪大，长得丑，没人要的姑娘来!“不曾想，这句话最终成就了他。曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人。作为现代文学史上的"名士风流"，郁达夫一生极富传奇与悲剧色彩。从富春江畔走出的多愁善感少年，到东渡日本留学的自卑孤傲青年，再到成为创作社台柱、著名作家、教授，最后流亡南洋组织抗日的文人领袖，直至1945年9月被日军杀害于异国密林。他的一生，如他笔下的文字，充满颓废、伤感、凄凉之美。郁达夫的创作自传性很强，其作品多是真实生活的写照。从留学日本，到归国任教，再到流亡海外，他笔下总有那些与他纠缠不清的风尘女子——酒馆少妇、酒吧侍女、青楼歌妓。每一段经历，都成了他笔下跌宕起伏的故事。 1921年，郁达夫从日本留学归来，在安庆一所学校任教。课余时光，他把大把时间消磨在烟花柳巷，颓废堕落，病态悲凉。一天，他和好友来到青楼，想寻欢作乐，却提出了一个奇特的要求："给我找个年纪大、相貌丑，没人要的姑娘。" 老鸨虽然诧异，但还是带来了海棠。海棠，二十七八岁，身材矮小，相貌平平，一副"朱洪武的异象，嘴可容拳，下巴特长，而上额不容三指"。对这样一个毫无姿色的女子，郁达夫却一见倾心。海棠的身世很是可怜。她出生在一个农民家庭，父母双亡后，为了筹钱安葬，她只能卖身青楼。来到青楼后，她因为相貌丑陋，常常接不到客人，日子十分凄惨。但海棠并不愚笨，她善解人意，懂得体贴，很快就成了郁达夫的知音。郁达夫也是个悲剧性的人物。他自幼丧父，家境贫寒。凭着过人的才华和刻苦的努力，他考上了东京帝国大学。然而在日本，他饱受歧视，自卑敏感的性格，让他对异国的风月场所难以抗拒。内心的空虚与苦闷，迫使他一次次地走进青楼，寻求慰藉。在郁达夫看来，海棠身上有一种让他感到宽慰的气质。她的善解人意，她悲惨的身世，似乎能让他暂时忘却内心的创伤。和海棠在一起时，郁达夫感到前所未有的放松与愉悦。这个貌不惊人的风尘女子，竟成了他精神的慰藉。 "我要救世人，必先从救个人做起。海棠既是身无长物，我就替她尽些力罢。"怀着一腔"五四"知识分子的悲悯，郁达夫发誓要帮助海棠。他常去青楼看望海棠，给她买衣服、首饰，资助她的生活。在他的帮助下，海棠的日子总算好过了一些。同僚对郁达夫的所作所为，都颇有微词。他却通过小说主人公于质夫反问："学生能嫖，难道先生就嫖不得么?" 在他看来，嫖妓并非丑事。青楼女子身不由己，沦落风尘，更需要怜悯与关怀。他对海棠的感情，已然超越了单纯的肉体关系。他们的故事，被郁达夫写进了小说《茫茫夜》和《秋柳》，而这些经历，也成就了他。在一场大火后，他不顾危险冲进火场，救出了受伤的海棠。那一刻，他们紧紧相拥，仿佛这世上只有彼此。那个曾经被人不屑一顾的丑陋女子，竟然得到了一个文人的真心。然而，美好的时光总是短暂的。海棠最终还是离开了郁达夫，嫁给了一个四五十岁的酸秀才。这段奇特的感情，成为郁达夫生命中一段刻骨铭心的记忆。多年后，他依然难以忘怀，把这段经历写进了自己的作品。海棠只是郁达夫众多风月经历的一个缩影。在那个动荡的年代，个人的命运飘摇不定。像海棠这样不幸的女子，像郁达夫这样彷徨的文人，比比皆是。他们在混沌中相遇，从对方身上，寻找到了一丝慰藉。可这慰藉，又是那么的脆弱，稍不留神就破碎了。郁达夫笔下的青楼，是欲望的集散地，是梦想的坟场。在那里，无数破碎的灵魂，无数悲怆的故事，交织成一曲哀伤的挽歌。海棠，银弟，还有那些没有名字的女子，她们用自己的悲剧，诠释了那个年代女性的悲惨命运。 "同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。"青楼中的文人和女子，似乎都在茫茫人海中漂泊，无所依归。他们相互取暖，相互安慰，却又无法摆脱悲剧的宿命。这或许，正是郁达夫想要表达的"人生如梦，一樽还酹江月"的无奈与悲凉吧。郁达夫用他独特的笔触，将自己的人生和时代的悲剧，深深地镌刻在了文学的史册上。他笔下的青楼，是旧时代的一个缩影。在那里，无数人的欢笑和泪水交织，组成了一幅极具张力的画卷。海棠的故事，只是其中渺小的一笔，却也成了刻画那个年代众生相的生动注脚。郁达夫以他敏感、悲观、颓废的文字，记录下了自己的迷惘与困顿，也揭示了那个年代知识分子的彷徨与无奈。他将自己的灵魂嵌入文字，用一个个鲜活的人物，反映时代的沧桑巨变。今天读来，依然令人唏嘘不已，感慨万千。

其中男主和女主一对一，没有其他外人，但是女主角设定为拒绝嘴上说爱。。每次男主想表达爱意，女主都会拒绝，但是之后女主就会和男主大do特do，这俩从小说开头到小说结尾一直感情专一，且do个不停。。他说这种设定算麻辣吗？我有点不太确定，虽说麻辣都是教培仙人，但是只有专一的教培没有嘴上的爱这个算不算麻辣，我还真没办法定义，所以发出来问问大伙。别问这小说是不是我写的，这个不是我写的，要是我写的，我自己还不知道自己写的是不是麻辣吗

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